第71章關(guān)于信仰
　　
　　荊棘城一共有八座圣靈教會的教堂，這跟大多數(shù)大城市是一樣的配置，八圣靈信仰的每個教團各開設(shè)有一座。
　　
　　圣靈教會絕不僅僅是一個負責(zé)滿足民眾信仰需求的地方，實際上相當(dāng)一部分的市政功能都是由教會的不同教堂所負責(zé)的。
　　
　　比如第七圣靈“亡者”的葬儀教堂便是負責(zé)有關(guān)于死者的安魂、火葬、祭祀以及相關(guān)工作，而平時哪里出現(xiàn)了鬼魂作祟，又或者附近鄉(xiāng)間的哪座古墳突然鬧亡靈了，一般也是由葬儀教堂的安魂師去負責(zé)處理的，當(dāng)然，他們同樣也會收取相應(yīng)的費用。
　　
　　但荊棘城的情況又不太一樣，西蒙公爵幾乎是從他的封爵儀式拒絕第一教團的主教加冕開始，就表明了自己要打壓圣靈教會的決心。
　　
　　而在他二十多年的執(zhí)政生涯中，幾乎是把整個圣靈教會的勢力都給趕出了黑水省。時至如今，荊棘城內(nèi)僅有兩座教堂還在勉強維持著。
　　
　　而威廉如今前往的便是其中的一座，象征著第八圣靈的凱恩教堂。
　　
　　一想到這個名字，威廉就覺得有點牙疼。
　　
　　正如通過王寇儀式可以獲得奧卡或者維拉的權(quán)柄一樣，作為除了虛無君王之外所有神話原型的七圣靈，理論上同樣也是可以通過相應(yīng)的鏡像儀式獲得其權(quán)柄的。
　　
　　當(dāng)然想要鏡像到圣靈這個層次，其過程要比鏡像普通的地方神話復(fù)雜無數(shù)倍，而且需要消耗的資源也是要恐怖無數(shù)倍。
　　
　　歷史上圣靈教會就這么嘗試過，為此他們基本上把教會從白金歷元年開始積累的財富全部揮霍一空。后續(xù)還對世俗政權(quán)進行了不加以節(jié)制的壓榨，最終使得教會影響力一落千丈，直接導(dǎo)致了白金歷教權(quán)時代的終結(jié)，七國時代的興起。
　　
　　那付出這么多代價，把這么多資源砸下去的結(jié)果又是什么呢？
　　
　　答案是七大災(zāi)厄的出現(xiàn)。
　　
　　沒有人能在接受了創(chuàng)世原型力量的洗禮后，還保持住作為人類的人格。
　　
　　儀式的主體，那些被廣闊圣靈意志把腦子給撐壞的凡人，如瘋了一般胡亂宣泄力量，本能的要把世界改造成只有象征自身規(guī)則存在的模樣。
　　
　　現(xiàn)世是構(gòu)建在各大元素的微妙平衡上的，而任何一種元素多了就會變成毒害。
　　
　　又因為圣靈的力量是直接作用于構(gòu)筑世界的規(guī)則本身，所以光是從單純的破壞力來說，災(zāi)厄甚至比月境的入侵還要嚴重。
　　
　　這一千年來出現(xiàn)的第八圣靈崇拜，尤其是把崇拜對象綁定在具體的個體身上的這個行為，無論是有意還是無意，在威廉看來多多少少帶了點了之前鏡像圣靈行為的影子。
　　
　　收攏合并神話的原型，然后通過人格信仰注入動力。
　　
　　以及最后的逼瘋儀式主體。
　　
　　至少“凱恩號角”事件所引發(fā)的圣跡已經(jīng)證明了，第八圣靈目前是具備一定程度活性的，并非像其他七大圣靈一樣沉淀為現(xiàn)世的規(guī)則本身。
　　
　　而這個活性化的征兆目前是綁定在自己身上的，最起碼可能有一半是綁定在自己身上的。
　　
　　只是不知道那個泰拉·瑞爾目前是個什么狀態(tài)。
　　
　　目前來看這個過程可以說是積重難返，只能在未來慢慢拆除掉這個隱患。
　　
　　不過因為圣靈教會對于第八教團的傳教有著非常嚴格的限制，眼下離當(dāng)年災(zāi)厄出現(xiàn)的那個情況還有很遠的距離。
　　
　　不過更重要的是，在之前并沒有一個活著的人能作為行使圣靈力量的主體——如果泰拉·瑞爾真的如歷史中記載的那樣壽寢正終的話。
　　
　　但是，現(xiàn)在有了。
　　
　　威廉心情略感沉重的推開了那扇經(jīng)過精心護理，一塵不染的教堂大門。
　　
　　對了，那個女人不會在這里吧……
　　
　　推開門的時候威廉心想。
　　
　　…………
　　
　　“贊頌隱者，贊頌圣靈凱恩，您是諸圣靈之首，父親開拓律法、母親吹拂生命、長者啟迪智慧、淑女照亮心靈、少年給予回報、孩童帶來成長、亡者允諾安息……而您，隱匿于七圣靈光芒之后的隱者啊，您賦予我們靈性……”
　　
　　換上了一襲亞麻布粗袍的奈澤瑪爾跪在了那座開裂的圣像之前低聲禱告著。
　　
　　身后的腳步聲讓她的聲音略微停頓了一下，隨后她繼續(xù)禱告道:
　　
　　“您是每個生靈心中不滅的靈性，是永不停息的對于自由的渴望，是創(chuàng)世的第一推力……您是諸多圣靈中最為仁慈的存在，您曾兩度行走于人間拯救現(xiàn)世于水火之中，而如今即將第三次降臨……”