在唐朝，除武宗皇帝一度滅佛外，其他時(shí)期佛教盛行。這方面的繪畫(huà)也十分發(fā)達(dá)，閻立本、吳道子、盧楞伽、王維等人都是大家。至于周昉、張萱、韓幹、張璪等以畫(huà)仕女、駿馬、松石著稱(chēng)的畫(huà)師，也經(jīng)常畫(huà)點(diǎn)跟佛教有關(guān)的作品。當(dāng)時(shí)，這類(lèi)畫(huà)作已呈現(xiàn)出世俗化的傾向，比如長(zhǎng)安道政坊寶應(yīng)寺中的釋梵天女，就是唐代宗時(shí)宰相王縉家的歌妓小小的寫(xiě)真。
佛教繪畫(huà)在當(dāng)時(shí)主要包括卷畫(huà)和壁畫(huà)，這就不能不提到我們所熟知的盛唐畫(huà)家吳道子。
道子又名道玄，河南禹州人，幼年喪父，生活貧寒，少為民間畫(huà)工，曾跟書(shū)法家張旭、賀知章學(xué)狂草，半途而廢。學(xué)書(shū)法不成，改學(xué)繪畫(huà)，習(xí)張僧繇。后在山東一個(gè)小縣做了幾天縣尉，不耐俗事，拂衣而去，流浪東都。在洛陽(yáng)，幾年過(guò)去了，畫(huà)技已精，但仍無(wú)名聲，前途渺茫。正在這時(shí)，有個(gè)人給他出主意：何不去長(zhǎng)安碰碰運(yùn)氣？
長(zhǎng)安？
從東都到西京的路有多遠(yuǎn)？那的確是吳道子的人生轉(zhuǎn)折。
到長(zhǎng)安后沒(méi)兩年，吳道子便名滿(mǎn)京師，成為當(dāng)紅的皇家畫(huà)師，與仕女畫(huà)第一高手張萱并稱(chēng)畫(huà)壇雙星。
任何時(shí)代，偉大的藝術(shù)家都有其作為開(kāi)創(chuàng)者的一面。吳道子也不例外。盛唐畫(huà)壇雖然隆盛，但在人物畫(huà)方面，沿襲的依舊是東晉顧愷之的“游絲線描法”，吳道子天縱其能，首創(chuàng)“蘭葉描”，用狀如蘭葉的筆法表現(xiàn)人物的衣褶，畫(huà)面遒勁有力，凝神觀之，有飄動(dòng)之勢(shì)，人贊之曰“吳帶當(dāng)風(fēng)”。
吳道子能畫(huà)人物，亦能畫(huà)山水。跟卷畫(huà)比起來(lái)，他更愛(ài)作壁畫(huà)。這跟性格有關(guān)。道子原本就是無(wú)拘無(wú)束、天馬行空的人，畫(huà)壁需要的就是這個(gè)。他曾在皇宮大同殿畫(huà)《嘉陵江山水三百里圖》，洶涌激蕩，叫玄宗皇帝也沒(méi)法不在身后扯著嗓子喊好。
作為皇家畫(huà)師，吳道子經(jīng)常跟隨玄宗出游。有一年，他們?nèi)チ寺尻?yáng)。道子故地重游，當(dāng)然感慨萬(wàn)千。一日，與舊相識(shí)聚會(huì)，座上有將軍裴旻、書(shū)法家張旭。張旭自不必說(shuō)，乃當(dāng)時(shí)第一狂草大師，裴旻則是劍術(shù)高手。所以，在那個(gè)局上，裴旻舞劍，張旭揮毫，眾人撫掌。喝到痛快處，吳道子振衣而起，當(dāng)眾畫(huà)壁，一筆而就，有若神助，觀者嘆道：一日中獲睹三絕，真人生之幸事！
說(shuō)到這里，插一句——中晚唐之際，文宗皇帝以朝廷名義下了道詔書(shū)，內(nèi)容很有意思：封張旭的草書(shū)、李白的詩(shī)歌、裴旻的劍術(shù)為“唐三絕”。也就是說(shuō)，通過(guò)政府公文的形式，明告全國(guó)和域外——記住了，這三樣是我們大唐的驕傲。不過(guò)，這只是一個(gè)版本，“唐三絕”還有另一份名單：吳道子的繪畫(huà)、裴旻的劍術(shù)、張旭的草書(shū)。在這個(gè)名單上，吳道子取代了李白。
吳道子的壁畫(huà)多是佛教題材。裴旻喪母，在洛陽(yáng)守孝期間，請(qǐng)吳道子為其在天王寺畫(huà)《鬼神圖》。吳道子前段時(shí)間一直在休假，所以對(duì)裴旻說(shuō)：“將軍！我很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)作畫(huà)了，若你有意，在我畫(huà)壁前，為我舞劍一曲，以助靈感，不知可否？”
裴旻劍術(shù)，大唐無(wú)雙，李白曾跟其學(xué)劍，其人亦豪爽，脫去孝服，叫人奏樂(lè)，隨后飛身上馬，長(zhǎng)劍在手，奔馳往返，所舞之處，青光閃寒，又拋劍入云，高達(dá)數(shù)十丈，凌空飛旋，一如電光下射。一曲既罷，裴旻手持劍鞘，當(dāng)空接承。此時(shí)天王寺外觀者如云，見(jiàn)此情景，無(wú)不驚悚。而那劍，卻直插入鞘，一時(shí)間掌聲雷動(dòng)。吳道子隨即起身，凌身畫(huà)壁，俄頃之際，鬼神森然現(xiàn)于壁上，時(shí)有風(fēng)吹來(lái)，諸像生動(dòng)，勢(shì)若脫壁，一面杰作由此誕生。
吳道子好酒，每欲揮毫，必須酣飲。有一次，在長(zhǎng)安興善寺畫(huà)《天王圖》，士民圍了個(gè)水泄不通。道子半醉，“立筆揮掃，勢(shì)若旋風(fēng)”，人們驚訝未平之際，壁上已是佛光閃耀。對(duì)很多畫(huà)師來(lái)說(shuō)，畫(huà)佛頂上的圓光時(shí)，必須使用規(guī)尺，但道子卻一揮而就。很多時(shí)候，與其說(shuō)吳道子是在畫(huà)壁，不如說(shuō)他打了一趟拳，一氣呵成的精妙即在于此，以致每次畫(huà)壁時(shí)都觀者如云，稱(chēng)為京都盛事。
作為皇家畫(huà)師，吳道子的官方身份是“內(nèi)教博士”，又為“寧王友”。寧王是玄宗的哥哥。這是個(gè)“從五品”的官。按規(guī)矩，皇家畫(huà)師是不能接私活的。但無(wú)論是玄宗還是寧王，都比較寵愛(ài)吳道子，所以在這方面比較放得開(kāi)。只要吳道子想去寺院畫(huà)壁，他們并不阻攔。幾年下來(lái)，吳道子在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的名寺畫(huà)壁三百面，不但廣播了聲名，還收入了不少銀子。
吳道子在著名的慈恩寺所繪文殊、普賢像以及降魔盤(pán)龍圖曾轟動(dòng)一時(shí)。尤其是龍須蒼勁如鐵，臨近后頓覺(jué)刺感。此外，很多人還驚奇地發(fā)現(xiàn)：壁畫(huà)上菩薩的目光隨著參觀者的移動(dòng)而轉(zhuǎn)動(dòng)，流波欲語(yǔ)。這太不可思議了。后來(lái)人們才知道，畫(huà)菩薩眼睛時(shí)，吳道子使用了曾青和壁魚(yú)。
曾青呈藍(lán)色，用現(xiàn)在的說(shuō)法，主要成分是堿式碳酸銅，在當(dāng)時(shí)是一種丹藥原料；壁魚(yú)就是書(shū)蟲(chóng)了。將這兩種東西搗碎混入顏料，繪出的菩薩目光明亮閃爍，仿佛在放光，極其生動(dòng)。曾青產(chǎn)于蔚州、鄂州兩地，吳道子為獲取這種材料，不惜出重金叫人去采；至于書(shū)蟲(chóng)，雖然不難找，但由于太微小，故而需要的數(shù)量非常龐大。不過(guò)，這些對(duì)吳道子來(lái)說(shuō)都不是問(wèn)題，因?yàn)樗绣X(qián)而且肯出錢(qián)。
吳道子怎么研究得曾青、壁魚(yú)可入畫(huà)增光，我們不得而知。我們知道的是，這個(gè)秘密最終被走漏風(fēng)聲，于是很多畫(huà)師都紛紛效仿，一時(shí)間捕捉書(shū)蟲(chóng)成了很多人的新職業(yè)。
在長(zhǎng)安，吳道子畫(huà)壁最多的寺院集中在平康坊。比如，在坊內(nèi)菩提寺就留下多面壁畫(huà)：食堂前東壁上畫(huà)有《色偈變》，破例題字，“筆跡遒勁，如磔鬼神毛發(fā)”，又畫(huà)有《禮骨仙人圖》，畫(huà)技精湛，天衣飛揚(yáng)，漫壁風(fēng)動(dòng)；佛殿后壁上畫(huà)有《消災(zāi)經(jīng)》，樹(shù)石古險(xiǎn)，令人稱(chēng)奇；佛殿東壁上，畫(huà)的則是《維摩變》，亦不落俗套。
吳道子之所以喜歡在菩提寺畫(huà)壁，一是因?yàn)樗挥谧鳛閵蕵?lè)區(qū)的平康坊，又緊挨著熱鬧的東市，即使夜里長(zhǎng)安城宵禁時(shí)，這里的酒樓歌館依舊營(yíng)業(yè)。還有一個(gè)原因，出現(xiàn)在《酉陽(yáng)雜俎》里，就是寺里的會(huì)覺(jué)上人自“釀酒百石，列瓶甕于兩廡下，引吳道玄觀之。因謂曰：‘檀越為我畫(huà)，以是賞之?！瘏巧染?，且利其多，欣然而許”。
不過(guò)，吳道子一生最杰出的壁畫(huà)，跟上面提到的那些沒(méi)什么關(guān)系，而是出現(xiàn)在常樂(lè)坊趙景公寺南中三門(mén)東壁上的一幅白描作品。
趙景公寺為隋文帝皇后獨(dú)孤伽羅所建，為的是紀(jì)念其父也就是南北朝時(shí)西魏大將獨(dú)孤信（封趙國(guó)公，謚號(hào)景）。所以，有相當(dāng)一段時(shí)間，這座寺院在長(zhǎng)安是排前幾名的。寺院西廊下，有知名畫(huà)師范長(zhǎng)壽畫(huà)的《西方變》，畫(huà)面中的寶池尤其妙絕，凝神視之，感覺(jué)水入浮壁；院門(mén)上白描樹(shù)、石，頗似更知名的畫(huà)師閻立德的風(fēng)格（段成式曾攜帶自己收藏的閻立德的繪畫(huà)稿本當(dāng)場(chǎng)對(duì)照）。寺內(nèi)華嚴(yán)院中的盧舍那大佛像，用金石雕成，高六尺，風(fēng)格古樸，其樣精巧，為鎮(zhèn)寺之寶。據(jù)說(shuō)下面有盧舍那大佛的真身舍利三斗四升。此外，寺中還有小銀像六百余座，大銀像和大金像各一座，均高六尺多；又有鑲有各種寶珠的佛經(jīng)屏風(fēng)一架，以及黃金鑄成的經(jīng)書(shū)一部。
按理說(shuō)，這個(gè)寺院的實(shí)力夠強(qiáng)大了。但到了盛唐時(shí)代，很多寺院迅猛崛起，比如慈恩寺、青龍寺、薦福寺、西明寺、禪定寺、菩提寺、大興善寺。這些寺院，不少都是李唐的皇家寺院，而具有隋朝皇家背景的趙景公寺，自然被冷落了不少。尤其是進(jìn)入玄宗時(shí)代后，這家寺院每況愈下，在長(zhǎng)安只能勉強(qiáng)排在中游的位置了。一段時(shí)間以來(lái)，關(guān)于該寺最有名的新聞居然帶有八卦色彩：其寺前街有一古井，俗稱(chēng)八角井，水特別的甜。唐中宗時(shí)，淫逸驕奢的安樂(lè)公主路過(guò)，叫侍女用金碗在該井取水，結(jié)果碗墜而不出，一個(gè)多月后，現(xiàn)于長(zhǎng)安城外的渭河。
以上傳聞是真是假不好說(shuō)。
因?yàn)樾跁r(shí)，長(zhǎng)安各個(gè)寺院間的競(jìng)爭(zhēng)已趨白熱化。為了招攬香客，諸寺使出渾身解數(shù)。比如，京西的持國(guó)寺為吸引香火，聲稱(chēng)他們砍伐寺前槐樹(shù)時(shí)發(fā)現(xiàn)奇事：每片木頭上都有一名天王的形象。盡管人們指責(zé)是假新聞，但該寺還是火了一把。
任何寺院都希望香火旺盛。在唐朝時(shí)，香客多也就意味著施舍的銀子多，進(jìn)而能翻蓋更宏偉的寺院。如此一來(lái)就會(huì)受到權(quán)貴乃至皇家的關(guān)注，僧人在長(zhǎng)安佛界的地位也就越高。住持們?yōu)榱私凶约旱乃略荷纤蕉に伎嘞搿?br/>
一向以修行高深著稱(chēng)的趙景公寺的住持廣笑禪師也未能免俗，欲花重金請(qǐng)吳道子為其畫(huà)壁。給廣笑出主意的是其貼身弟子玄縱。玄縱的原話是：“師父，據(jù)我所知，您與那吳道子在洛陽(yáng)時(shí)就認(rèn)識(shí)，何不拉一下關(guān)系？否則，我趙景公寺就越來(lái)越冷清啦。”
對(duì)弟子的建議，廣笑是有些遲疑的。他確實(shí)跟吳道子是舊相識(shí)。當(dāng)年吳道子落魄洛陽(yáng)，正是廣笑給他出的主意：何不去長(zhǎng)安碰碰運(yùn)氣？那時(shí)候，廣笑剛在白馬寺出家。有一次，吳道子沒(méi)飯吃了，到白馬寺混飯，閑聊時(shí)點(diǎn)了吳道子那么一下。這條道兒是如此重要。但就兩個(gè)人來(lái)說(shuō)，卻沒(méi)什么深入的交往。
面對(duì)師父的遲疑，玄縱說(shuō)：“何必顧慮？該多少錢(qián)，我們給吳道子多少錢(qián)，一筆買(mǎi)賣(mài)而已。據(jù)弟子所知，吳道子的官價(jià)，是每面壁畫(huà)三千兩銀子，這點(diǎn)錢(qián)我們寺院還是出得起的。當(dāng)然，如果他念舊情，打點(diǎn)折，我們也樂(lè)于接受?！?br/>
廣笑道：“為師擔(dān)心的不是這個(gè)。那吳生雖為皇家畫(huà)師，但卻喜歡在寺中畫(huà)壁，從東都到西京，很多寺院都請(qǐng)過(guò)他了，據(jù)我掌握的信息，他已畫(huà)壁至少三百面，這長(zhǎng)安城里就有二百多面，我們?cè)僬?qǐng)他畫(huà)壁，跟其他寺院相比，又如何有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)？”
玄縱是個(gè)聰明小子，想了想，說(shuō)：“弟子以為那些寺院只是追風(fēng)而已，他們僅僅停留在擁有吳道子的壁畫(huà)，而沒(méi)有深究其中的奧秘?！?br/>
廣笑一皺眉。
玄縱繼續(xù)說(shuō)：“香客們?nèi)胨鲁荩┥徨X(qián)財(cái)，大約分兩類(lèi)：一是真心向我佛門(mén)；二僅僅是為求今生平安富貴，志得意滿(mǎn)，死后不墮入地獄。后一類(lèi)占了大多數(shù)，而且多是達(dá)官顯貴。所以，畫(huà)壁的內(nèi)容非常關(guān)鍵。而那些寺院，往往只請(qǐng)吳道子畫(huà)些平常的題材，如菩薩、天王、鬼神，不能最大限度地震懾凡夫俗子。如果我們能獨(dú)辟蹊徑，請(qǐng)吳道子畫(huà)一面特別的作品，一方面既可勸人行善，另一方面又可使我寺重現(xiàn)輝煌，何樂(lè)而不為？師父博聞廣知，深諳佛法故事，所以……”
廣笑點(diǎn)了點(diǎn)頭，閉目思忖，突然睜開(kāi)眼，道：“《地獄變》？”
按佛教說(shuō)法，生靈分六道輪回：天道、人道、鬼道、畜道、阿修羅道（阿修羅即界于人、鬼、神之間的精靈）和地獄道。作為六道之一的地獄，是最苦的。在佛教中，地獄是用來(lái)勸誡別人的。佛教典籍通過(guò)對(duì)地獄的黑暗與恐怖的描述警告人們：活著時(shí)，不可作惡，否則死后當(dāng)下地獄，受盡折磨。
就在玄縱要請(qǐng)吳道子的時(shí)候，廣笑一把拉住他，說(shuō)：“《地獄變》規(guī)模宏大，人物繁復(fù)，耗時(shí)必長(zhǎng)，僅憑我和他的一點(diǎn)交情以及三千兩銀子是不夠的，要想叫那吳生全身心地創(chuàng)作此畫(huà)，還需要一樣?xùn)|西……”
廣笑在玄縱耳邊低語(yǔ)幾聲，后者聽(tīng)完后，說(shuō)：“師父畢竟是師父啊?！?br/>
廣笑清朗的笑聲響徹趙景公寺。
玄縱聯(lián)系吳道子時(shí)，后者剛剛在永安坊永壽寺完成《變形三魔女》的創(chuàng)作。
對(duì)吳道子來(lái)說(shuō)，不是隨便哪個(gè)寺院請(qǐng)他就去的，一是看他的心情，二是看他對(duì)該寺的感覺(jué)。前面說(shuō)了，玄宗和寧王給了他很大的自由度，所以吳道子也很知趣，在外面通常只接三五天內(nèi)完成的活兒，超過(guò)這個(gè)天數(shù)的題材根本不畫(huà)。
此日，當(dāng)玄縱小和尚出現(xiàn)在吳道子面前時(shí)，道子正帶著王耐兒、釋思道、李生、翟琰、張藏、韓虬等眾弟子在平康坊的一個(gè)酒樓喝酒。道子帶徒苛刻，經(jīng)常揍徒弟。出師前，這些弟子跟隨吳道子只干兩件事，一是臨摹他的作品，二是在吳道子畫(huà)完后負(fù)責(zé)填染色彩。也就是說(shuō)，只有真正出師后才可以自己創(chuàng)作。
見(jiàn)到吳道子，玄縱的第一句話是，我是趙景公寺廣笑禪師的弟子；第二句是，我家?guī)煾赣泻镁啤?br/>
最近一段時(shí)間，吳道子心情不佳，苦悶難以向人表白。所以當(dāng)看到又有僧人找到他時(shí)，就顯得很煩躁。不過(guò)，聽(tīng)到是廣笑的弟子，且有好酒時(shí)，便道：“莫非那廣笑也庸俗了，要請(qǐng)我畫(huà)壁？”
這時(shí)候，王耐兒等眾弟子齊聲道：“我家?guī)煾缸罱唤踊顑?！?br/>
玄縱嘿嘿一笑，拉了把椅子坐下，說(shuō)：“這次大師是必去不可的，我家?guī)煾笧槟鷾?zhǔn)備的是一大壇昆侖觴，而且請(qǐng)您畫(huà)的是《地獄變》……”
吳道子一愣：“《地獄變》？‘昆侖觴’？”
當(dāng)年在洛陽(yáng)時(shí)，吳道子一度追隨被稱(chēng)為“醉中八仙”的書(shū)法家張旭學(xué)狂草，雖然沒(méi)學(xué)成，但卻在張那里學(xué)到不少美酒的知識(shí)，其中就包括玄縱說(shuō)的“昆侖觴”。
關(guān)于此酒，《酉陽(yáng)雜俎》中有記載，北魏時(shí)，有重臣賈鏘，他家有一仆人，尤善辨別好水，“常令乘小艇于黃河中，以瓠匏接河源水，一日不過(guò)七八升。經(jīng)宿，器中色赤如絳，以釀酒，名昆侖觴。酒之芳味，世中所絕”。也就是說(shuō)，造酒的水，取自于黃河源頭，極為珍稀。
“昆侖觴”在北魏時(shí)誕生后，即被認(rèn)為是酒中的絕品，由于量小而極為珍貴。到唐朝時(shí)，其造酒秘術(shù)仍不外傳，而被賈家的后人獨(dú)享，按照開(kāi)元元年的記錄，在整個(gè)帝國(guó)范圍內(nèi)，只供應(yīng)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、成都、揚(yáng)州四大城市。其中，長(zhǎng)安只供應(yīng)九十壇而已。這里面有一半會(huì)被皇家買(mǎi)斷，其余的流落市面，亦多為權(quán)貴所搶。一年前，這種酒，一壇子已炒到紋銀八百兩。當(dāng)然，對(duì)長(zhǎng)安的很多人來(lái)說(shuō)不缺這點(diǎn)銀子。但問(wèn)題在于，由于數(shù)量極少，有錢(qián)也沒(méi)處買(mǎi)。在一次寧王的夜宴上，吳道子曾品得一杯“昆侖觴”，味道至今叫他難忘。這種酒市面上很少見(jiàn)，那廣笑老和尚又怎么會(huì)弄來(lái)？吳道子打了個(gè)問(wèn)號(hào)。
玄縱說(shuō)：“大師不要生疑，作為酒中仙人，您自知這‘昆侖觴’非常人所有，這壇酒乃家?guī)熓昵耙馔馑?，一直藏于寺中，看?lái)倒是與大師有緣了。緣，不可失，亦不可拒啊。”
吳道子大笑：“你果然是廣笑的徒弟，他愛(ài)酒，多年前在洛陽(yáng)白馬寺我即知。”
玄縱說(shuō)：“大師答應(yīng)了？那三千兩銀子……”
吳道子湊近玄縱，壓低聲音說(shuō)：“《地獄變》場(chǎng)景盛大繁復(fù)，三五日內(nèi)如何完成？三千兩銀子遠(yuǎn)遠(yuǎn)打不住吧？”
玄縱說(shuō)：“您與家?guī)煯吘故枪嗜税?！?br/>
正在這時(shí)，幾名美女簇?fù)碇晃话滓滦闶可系镁茦?。?jiàn)到吳道子，秀士上前相拜，但并不說(shuō)話。道子亦不語(yǔ)，只是擺了擺手，隨后繼續(xù)跟玄縱說(shuō)話：“可我并非為廣笑私人畫(huà)壁，而是為你家趙景公寺啊?！?br/>
說(shuō)罷，吳道子放聲大笑，帶著王耐兒等眾弟子呼嘯而去。
走到樓下時(shí)，吳道子突然止步，回頭大聲道：“告訴我那故人，我三日內(nèi)即入寺去畫(huà)《地獄變》！”
吳道子本不是愛(ài)財(cái)之輩。雖然他要價(jià)很高，那只是彰顯身份而已。這些年，皇家贈(zèng)予加上私活兒所得，吳道子收入頗豐，但也只是在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)買(mǎi)了兩處房子，在終南山修了處別墅而已。其他所得，除了用在喝酒上外，全部接濟(jì)了窮人。有一次，在長(zhǎng)安東市，吳道子一次發(fā)放給貧民十萬(wàn)兩銀子。此事在朝中引起紛紛議論。但吳道子依舊我行我素。因而，銀子不是一個(gè)問(wèn)題，何況與廣笑還是舊相識(shí)。如此說(shuō)，是那壇“昆侖觴”起了作用？但這不是全部秘密所在。
吳道子愛(ài)酒，可不是個(gè)渾人。從這個(gè)角度說(shuō)，真正吸引他的還是《地獄變》這個(gè)題材。關(guān)于地獄，《酉陽(yáng)雜俎》“貝編”一門(mén)中專(zhuān)門(mén)作過(guò)介紹：
地獄分生地獄、黑繩地獄、八寒地獄、八熱地獄等十八層。其中，生地獄即活地獄，又分三種：在人間罪過(guò)輕的，入活地獄后依舊為人形；罪過(guò)稍重的，則化為畜生；更重的，既不成人形，也不成畜形，而為一個(gè)個(gè)肉塊，預(yù)示將遭受無(wú)邊的痛苦。八寒地獄也非?？植?。墜入八寒地獄，將會(huì)遭遇極度深寒的折磨，皮膚、唇舌、骨頭將盡被凍裂，痛苦無(wú)比。與八寒地獄相對(duì)的是八熱地獄。而最深一層，則為阿鼻地獄，即無(wú)間地獄，也就是我們說(shuō)的無(wú)間道。凡入無(wú)間道的人，將受盡一切苦難，永世無(wú)有間歇，永世接受煎熬，永世不得輪回。