圣經(jīng)閣內(nèi)，兩大文圣對于天下之事評點(diǎn)不絕，白衣文圣雖遠(yuǎn)離中樞不關(guān)朝局廟堂，但這江湖中有些聲音會自己鉆入耳中，避不開的。
　　李厭陽聽聞張白僧所言天下勢兵馬勢微微嘆氣道：“確實(shí)如此，但其中也有變數(shù)�！�
　　張白僧問道，“有何變數(shù)？”
　　李雙圣面有戚容，“你可知河出圖，洛出書？”
　　“天垂象？”
　　李厭陽微微頷首，淡然道：“蘇家有個規(guī)矩，每年都要在慶歲之日，五更交替二年分割之時，仰觀天象變化，以天象變化來定明年吉兇與氣運(yùn)，這規(guī)矩從季子老祖那輩便流傳，至今足有兩千年了�！�
　　“我自幼在蘇家長大，隨蘇家恩師仰瞻天象，四十余年從未見過如此混亂天象。”
　　“九天之上三垣二十八宿中，下垣天市沖撞中垣紫薇，正東青龍七宿中，亢、角、氐三宿犯上垣太微，天南朱雀宿赤色如席似要裂開天穹，西方白虎宿侵犯帝闕，北斗不明，五星混亂�！�
　　“天東極有星隕，落在何處尚且不知�！�
　　“九天之上，鎮(zhèn)、歲、太白、熒惑四星成一線�！�
　　“這幾象俱是大兇之兆，乾元舊歷二十七年，有一天外隕星墜落東郡，落地化為巨石，石上寫‘始皇帝死而地分’，后有天人手持玉璧而來留今年祖龍死之言，而后，自號祖龍的乾元始皇帝在祭拜過兩位人皇后，過濁水大河二百二十里，祖龍身死�！�
　　“四星連珠一線亦是如此，四星若合是為大湯，舉國需蕩邪除穢，天下恐有兵釁叢生�！�
　　身著淺白云袍的李厭陽接連說了數(shù)句，最后面容有些苦澀，緩緩又道：“這二等只能算是人間更轉(zhuǎn)氣運(yùn)交替，算不上什么重要事，最為讓我瞠目的則是那九天之中三垣皆亂，四宿不常，如此天之異象，唯有古籍中那天垂象時才出現(xiàn)過，依我看，短則兩年長則五年必有天垂象降，如此亂世之時，天垂象再臨，吉兇難測啊。”
　　張白僧對天象之事一知半解，如今接連聽聞數(shù)語，不禁神情恍惚，喃喃念著那出自古經(jīng)中的古文：“天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之。”
　　天垂象，乃是天之示語天之異象，其中兇吉皆是天意天道，凡能揣摩天意天道應(yīng)天而行者便可稱為圣人，古往今來凡上天垂象世間必有大事發(fā)生。
　　天垂象由古至今不過兩次，第一次是在上古，在上古人皇古神之時，上天垂象，于濁水河中出一匹龍馬，高八尺五寸，身形似馬生龍頭龍爪，身有龍鱗，蹈水不沒，負(fù)圖而出，獻(xiàn)于古神人皇。
　　此圖稱為河圖，以十?dāng)?shù)合五方，其中包含五行，陰陽，天地之象，其中三垣二十八宿盡在其中，漫天星河也在其內(nèi)，河圖也為星圖，古神人皇以此推演出八卦流傳千古。
　　二次便是那治水人皇時期，洛河之內(nèi)有一神龜，神龜百丈背馱洛書獻(xiàn)于人皇，洛書其中記載乃是天下變化之?dāng)?shù)，四正四隅，人皇依此天下治水劃分九州，又以此定九章。
　　后世將這二圖并稱為河圖洛書流傳千古，太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水皆可追源至此，儒家至圣先師曾留書言，“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”，儒家至圣以未見鳳鳥歸至，未見濁水出河圖而浩嘆不已。
　　白衣文圣輕語道：“這天下三百年未曾有人入羽圣境，如今這天垂象再降，必有凡人入圣，這圣人若在唐家皇朝內(nèi)，這江湖中便再逍遙人，皆是這唐家王朝的飛蒼走黃，這圣人若出在江湖，王朝若仍是以鐵蹄踏江湖的話，這天下又是一番慘淡模樣�！�
　　“你覺得這天下誰最有機(jī)會踏破那層門檻，脫凡入圣�！�
　　張白僧眼中光芒不止，溫言而道：“若以天玄十首來看，天選榜首無憂坊主趙溫陽，和那一根筋的張無回都有望入圣。”
　　“時過二十年，你提起他二人心里竟毫無波動？”
　　張白僧極為坦蕩，“你也說了，時隔二十年再多的波動也無用了�！�
　　李厭陽眼中閃過點(diǎn)點(diǎn)遺憾，緩言道：“世人皆知你張白僧揮翰潑墨書畫丹青天下無雙，可誰又知你武道天賦更勝儒道，只因那一句喜歡，一句心魔，便棄武從文，放棄了那浩瀚武道，做起了個不折不扣的酸儒�！�
　　身著白衣的張白僧依舊是毫無波瀾，言語中說不盡的綿延柔情：“有何遺憾？世間之事無非愿意二字，就像我愿意跟她往前一步，再前一步，愿意跟她看這山花開那日潮汐，愿意跟她登南岳臨北海一般，其實(shí)我不愛看這世間萬物，都不過是她喜歡，我愿意罷了。”