讓死人說話，當(dāng)然不是起死回生！不過，這真的難不住李宇晨。
拘魂術(shù)！
《相醫(yī)真經(jīng)》的相術(shù)部分，就清楚地記錄著一種可以通過搜尋死者靈魂獲取信息的手段。不過，這種手段的要求比較高，首先搜尋的對(duì)象需要是剛死不超過一個(gè)時(shí)辰，另外，就是要求施術(shù)者自身的神識(shí)力量非常強(qiáng)大，至少要比被搜尋對(duì)象的靈魂等級(jí)要高很多。
毫無疑問，此時(shí)的條件正好都是具備的！
拘魂術(shù)！
李宇晨雖然是第一次施展，略微顯得有些生疏，但是憑借著他比對(duì)方高了很多的神識(shí)力量，最終還是成功地施展了出來。
隨著李宇晨嘴里最后一個(gè)音節(jié)落下，就看到一個(gè)團(tuán)黑影從村下有樹的頭頂上冒了出來，然后化作了一個(gè)縮小版的村下有樹的形象顯現(xiàn)了出來。
因?yàn)閯倓偹廊?，村下有樹的靈魂還有些意識(shí)，所以顯現(xiàn)之后，馬上拼命地掙扎起來。但是，李宇晨的神識(shí)力量已經(jīng)毫不客氣地刺入了進(jìn)去，村下有樹靈魂中的信息也以驚人的速度被李宇晨所獲取。
五分鐘之后，村下有樹的靈魂就直接消散掉了！
如法炮制，李宇晨又將大泉一郎的靈魂拘了出來，同樣很快獲得了其中的信息。
結(jié)合兩個(gè)家伙靈魂中的信息，李宇晨倒是了解到了一些有關(guān)倭人忍術(shù)的知識(shí)，原來所謂的忍術(shù)，并不是什么了不起的東西，完全就是脫胎于華夏修真體系中的五行遁術(shù)，但是，如果與真正的五行遁術(shù)比起來，其實(shí)還有很大的差別。究其原因，還是最早研究出忍術(shù)的倭人對(duì)五行遁術(shù)的認(rèn)知并不深刻，只是學(xué)了一點(diǎn)皮毛。
搞清楚了忍術(shù)的根源，李宇晨也想到了破解忍術(shù)的手段，以陣破陣！
另外，從這兩個(gè)家伙靈魂中獲取的信息里，李宇晨還大概了解到了倭人中忍術(shù)的等級(jí)劃分。就那兩個(gè)家伙而言，其實(shí)不過處于其中的最低等級(jí)，下忍！在其上，還有中忍，上忍和神忍。一般來說，中忍已經(jīng)相當(dāng)于筑基初期的水平了。到了上忍，則可以媲美結(jié)丹期，而所謂的神忍，則相當(dāng)于化嬰期。
不過，在當(dāng)今的倭人忍術(shù)修煉者中，絕大部分都是下忍，中忍的數(shù)量已經(jīng)很稀少，而所謂的上忍和神忍，已經(jīng)都是傳說中的存在了。反正，村下有樹和大泉一郎這兩個(gè)下忍是根本就沒有見過所謂的上忍和神忍。
除了忍術(shù)的基本內(nèi)容之外，李宇晨還從這兩個(gè)家伙那里了解到了更多一些關(guān)于邪宗外圍勢(shì)力針對(duì)一號(hào)配方的計(jì)劃。
到目前為止，在駐扎在島國(guó)的邪宗外圍勢(shì)力中，已經(jīng)有至少三個(gè)長(zhǎng)老級(jí)別的人物知道了這件事情！其中有兩個(gè)長(zhǎng)老都是屬于倭人一族的，還有一個(gè)則屬于華夏一族中的敗類，也就是邪音老魔所屬的那一脈。
這三個(gè)長(zhǎng)老，臨時(shí)性地結(jié)成了聯(lián)盟，在第一批人馬派遣出來，沒有能夠獲得理想的結(jié)果后，那邊才將村下有樹三人作為第二批人馬派遣了出來。
很明顯，如果這次行動(dòng)還是失敗的話，后面還會(huì)有第三批，甚至第四批人馬陸續(xù)到來。
這樣的信息，自然讓李宇晨感到了不小的壓力。因?yàn)槟撬^的第三批，甚至第四批邪宗外圍勢(shì)力的人馬，無論是人數(shù)還是數(shù)量上，都會(huì)比之前這些小嘍啰要強(qiáng)大。
唯一讓李宇晨感到欣慰一些的信息，就是那些長(zhǎng)老級(jí)的人物是不敢輕易出動(dòng)的，因?yàn)樗麄円坏┏鰟?dòng)，勢(shì)必會(huì)引起華夏正派勢(shì)力的反應(yīng)，到時(shí)候就麻煩了！
而且，對(duì)于一號(hào)配方的事情，由于并沒有獲得真正的東西，所以暫時(shí)那些長(zhǎng)老們還只是處于一種心動(dòng)，但是又不是特別強(qiáng)烈的階段。
一旦，等到一號(hào)配方成品真的公布了，那些人恐怕就會(huì)不遺余力了！
所以，李宇晨已經(jīng)決定，讓東方明珠暫時(shí)先不公開一號(hào)配方的事情，主要力量先集中到冰顏玉肌膏的生產(chǎn)上。