從很小的時候開始，王淵就常做各種稀奇古怪的夢，比如夢見自己上輩子是只工程狗。
　　對于一個小孩來說，他很難弄得清楚，工程狗究竟屬于哪個品種？
　　除此之外，王淵還夢見許多高樓大廈，比山寨里所有房子加起來都高。還夢見一種名為飛機的鐵鳥，人們坐著飛機可以直上云霄。抑或是一種叫做高鐵的大車，能夠日行千里，比寨子里的毛驢跑得快千百倍。
　　在王淵三歲那年，阿爸下山用獸皮換鹽，路過扎佐驛官道的時候，正好有個貶謫官員客死于途。
　　那當(dāng)官的實在混得太慘，不僅流落貴州蠻夷之地，死了連衣服都被蠻子扒干凈。
　　阿爸去的時候，倒霉官已經(jīng)慘遭反復(fù)摸尸，只剩下兩本書籍無人問津。一本《晦庵先生詩抄》，是弘治朝首輔劉健的詩歌抄本；一本《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，屬于民間刻印的佛教經(jīng)典。
　　秉承著“賊不走空”的樸素理念，阿爸將那兩本書帶回家，打算扔茅房里用來擦屁股。
　　從來沒有念過書的王淵，突然指著佛經(jīng)說：“大方廣佛！”
　　阿爸一頭霧水，問道：“什么大方廣佛？”
　　王淵指著書籍封面說：“這書叫《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，是一本佛經(jīng)。”
　　整個山寨也就劉木匠識字，阿爸立即抱起三歲的王淵，拿著兩本破書去問個究竟。
　　劉木匠是從貴州城（即貴陽）逃來的匠戶，也算見多識廣了。他可不相信什么生而知之，翻開經(jīng)書道：“王二，你說你認(rèn)識字，給我讀一遍看看。”
　　王淵看著那密密麻麻的文字，腦子里突然涌出無數(shù)信息。有些文字跟他記憶中長得不一樣，但連蒙帶猜也能讀出來，當(dāng)即指書誦道：“如是我聞：一時，佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中，始成正覺……”
　　劉木匠愣了愣，問阿爸：“王全，真不是你教的？”
　　阿爸也迷糊了，撓頭道：“我大字不識幾個，連兒子都是請你幫忙起名，哪里認(rèn)識什么佛經(jīng)？”
　　劉木匠看看王淵，又看看經(jīng)書，復(fù)再看向王淵，突然生出大恐懼，跪地磕頭道：“草民劉漢，不識得佛陀轉(zhuǎn)世，請菩薩老爺千萬不要怪罪！”
　　從此，王淵成了山寨里的風(fēng)云人物。
　　可惜，也僅此而已，因為翻遍山寨就找不出幾個信佛的。他們信的是五顯神，順便還搞一下圖騰崇拜，隔三差五戴著面具跳儺舞祈靈。
　　山寨名曰“黑山嶺寨”，并非土匪窩子，而是貴州的生地番寨。
　　既不隸屬于衛(wèi)所，又在土司直管之外，這樣的地方被稱為“生地”。貴州全境到處都有“生地”存在，住著各種各樣的少數(shù)民族，說白了都是大明朝的化外之民。
　　而王淵所在的黑山嶺寨又不同，這是一個“穿青寨”，里面住的全是“穿青人”！
　　青即黛，遠(yuǎn)山如黛，通俗來講就是青黑色。
　　寨子里漢人和土人混居，他們既不被外界視為漢人，又不被各族土人所接納，于是形成了一個全新的族群。
　　他們采集山中礦物顏料，喜歡把衣服染成青黑色，以顯示自己跟漢人（藍(lán)衣）和土人（素衣）的區(qū)別——穿青人由此得名。
　　這種族群在云貴地區(qū)很多，構(gòu)成來源五花八門，甚至延續(xù)到幾百年后。雖然沒有被正式認(rèn)定為民族，但他們在新中國的一、二代身份證上，民族欄分別寫著“青族”和“穿青人”。
　　在明朝中期之時，已經(jīng)有了“穿青人”的稱謂，但日常叫法是“里民子”（僚人后裔）和“土人”（有別于土家族），甚至被誤認(rèn)為隸屬黑苗族群。