經(jīng)過牛善遠距離測試，信號幡在距離書祉山三萬里之遙仍能發(fā)出氤氳的靈波。
　　等到達東勝神洲北部邊緣時，信號幡上的陣圖才黯淡下來。
　　不過等牛善輸入法力對信號幡進行加持后，另一只手上握著的手符便又恢復(fù)了正常使用。
　　如此，歷經(jīng)半個多月的性能測試后，整合了傳音、視聽、留言、水鏡錄像等多種術(shù)法小陣的手符終于正式開始投入使用。
　　在手符中，使用者可以用法力激發(fā)相應(yīng)的符文條目進行使用。
　　傳音只需激發(fā)傳音符文即可，視聽激發(fā)千里視聽符文。
　　留言則分為單向留言，和群體留言。
　　使用者激發(fā)留音符文后再勾選單個番號，或多個番號，就可以進行單向或群體留言。
　　類似于語音聊天。
　　最后的水鏡錄像則是根據(jù)道法水鏡術(shù)和制作留影石的方法一起融合而成。用法力激發(fā)后，將玉符對準(zhǔn)想要錄入的景象，便可以錄制。
　　錄制完成后，可自行存閱，也可以通過視聽功能進行傳送。
　　手符之上的這些功用，拆開來講，對于修士們不值一提，都是一些普通的術(shù)法。
　　即便綜合到一起，也只是普通的綜合傳訊術(shù)法罷了。
　　不過，通訊手符高于這些術(shù)法的地方在于，它可以使多個使用者進行互通。而傳統(tǒng)的傳音玉簡和視聽符法則只能做到兩兩相通，不能互聯(lián)。
　　只這一點，兩者便天差地別。
　　相對于單方面?zhèn)鬟f訊息的術(shù)法，能互通互聯(lián)且操作簡單的通訊手符無疑會更加受修煉者們歡迎。
　　百來個巴掌大小的通訊手符做好后，在給妖修們分發(fā)時，朱安又發(fā)現(xiàn)了一個始料未及的問題。
　　這些巴掌大的玉符，給狐妖、猴妖、蛇妖等體格似人大小的妖修時，還能像模像樣的使用。
　　可一經(jīng)遇到像木妖族的巨木精或者白象嶺的象妖，這類體格碩大的妖修時，巴掌大的玉符明顯不適合使用了。
　　看著象妖指尖夾著的，跟‘指甲蓋’大小無異的通訊手符，朱安無奈之下，又和鹿角仙云庭子開始煉制‘通訊玉板’、‘通訊玉碑’，甚至最后還下了功夫，從山體內(nèi)挖來一塊碩大無比的青靈玉，將之做成了兩丈來寬，五丈來高的特大號通訊玉碑，來當(dāng)做木妖族老族長的通訊手符。
　　如此，等給書祉山的先生和一眾大妖都各安置一個適合自己身量比例的手符后，朱安這才開始往外送符。
　　首先是幫助過書祉山的木妖族。
　　教會留在書祉山的木妖學(xué)會使用手符后，朱安便讓他們帶著十余個加大款和一個特大號的手符回了木妖族。
　　之后，他們族中的那些通靈小木妖就可以通過手符，不用出門，扎根在族內(nèi)便能愜意的聽書祉山文堂先生教授的文字課。等學(xué)成后，不能人言的小木妖們就可以借助枝條在土地上刻畫文字交流，也算是回謝了木妖族上次的援助。
　　其余像白象嶺魔瞑洞兩處地方，也相繼送去了相應(yīng)的手符。
　　如此，幾處妖山妖洞不僅可以方便聯(lián)系，更能加深彼此之間的友誼，組成相望相存之勢。
　　等忙完這些，朱安來到藏書閣，找到了白煜。
　　待將通訊手符的功用簡單介紹一番后，朱安說道：“有了這手符，白念就可以和父母兄妹們時常聯(lián)系了。所以還請二舅兄幫個忙，將這手符送幾枚到白虎一族去。”