之前提到過(guò)，帝國(guó)國(guó)教有著相當(dāng)程度的圣人崇拜。對(duì)于統(tǒng)治整個(gè)銀河的帝國(guó)來(lái)說(shuō)，位居神圣泰拉的帝皇距離他們的生活有些太遠(yuǎn)了。
　　國(guó)教的教義中寫滿了帝皇對(duì)于人類，對(duì)于帝國(guó)的貢獻(xiàn)。可對(duì)于那些淺信徒來(lái)說(shuō)，這些實(shí)際距離他們的生活似乎有些遙遠(yuǎn)。那么距離他們相對(duì)沒有那么遙遠(yuǎn)的圣人，以及那些圣人們的事跡則是穩(wěn)固各個(gè)星球信仰的有效手段。
　　帝國(guó)的圣人有很多。
　　卡利西斯星區(qū)有著大量為帝皇事業(yè)獻(xiàn)身的男男女女，他們的事跡或者在一個(gè)星球之上，或者是一個(gè)片區(qū)之間流傳。
　　其中的幸運(yùn)兒會(huì)被星區(qū)的大主教或者次星區(qū)的紅衣主教們列入國(guó)教的故事集，經(jīng)過(guò)審查和確認(rèn)之后，就會(huì)被當(dāng)?shù)氐膰?guó)教組織認(rèn)定為圣人。
　　比如圣德魯斯“勇者”、孤獨(dú)的維迪庫(kù)斯、暗夜守望者雷貝爾·戈斯、基夫瓦爾·諾格以及不滅的圣埃蓮娜。
　　這些都是卡利西斯星區(qū)著名的圣人，他們的故事在卡利西斯星區(qū)的國(guó)教信徒之中口耳相傳。
　　當(dāng)然還有比較功利的圣人評(píng)定，一些在帝國(guó)統(tǒng)治之外的人類星球，國(guó)教組織為了讓其皈依國(guó)教，可能會(huì)將本土宗教的象征人物列為國(guó)教的圣人。
　　當(dāng)然這種圣人的含金量就會(huì)低很多，他們的事跡會(huì)隨著國(guó)教深入當(dāng)?shù)氐男叛鲋饾u消失。
　　以整個(gè)帝國(guó)的體量來(lái)說(shuō)，國(guó)教的圣人或許有幾十萬(wàn)甚至更多，可生前封圣的國(guó)教圣人卻寥寥無(wú)幾。
　　相比于死后的蓋棺定論，生前封圣的風(fēng)險(xiǎn)對(duì)于帝國(guó)與國(guó)教來(lái)說(shuō)，有些太大了。能被生前封圣的信徒在國(guó)教歷史上都是濃墨重彩的一筆。德魯斯就是其中之一，這位出身于帝國(guó)衛(wèi)隊(duì)的將軍，在卡利西斯國(guó)教當(dāng)中，德魯斯的地位僅此于帝皇。
　　一些邪教甚至認(rèn)為德魯斯就是帝皇的二次化身，希望可以把教堂中的帝皇搬出去，把德魯斯放在中間。
　　這個(gè)邪教最終被國(guó)教的十字軍圣戰(zhàn)鎮(zhèn)壓。
　　話說(shuō)的有些遠(yuǎn)了，相比于卡利西斯星區(qū)，與星區(qū)通過(guò)“大口”通道連接的克洛諾斯擴(kuò)區(qū)卻少有圣人的故事流傳。
　　國(guó)教很少承認(rèn)與擴(kuò)區(qū)直接有關(guān)的圣徒，其中很大原因是擴(kuò)區(qū)與帝國(guó)國(guó)境上千年的孤立以及近百年來(lái)才重新與帝國(guó)建立聯(lián)系。
　　盡管如此，但仍有很多證據(jù)可以證明：在找到“大口”通道之前，依然有很多帝國(guó)的英雄兒女穿越了洶涌的亞空間風(fēng)暴探索了克洛諾斯擴(kuò)區(qū)的某些區(qū)域。
　　圣科格內(nèi)修斯就是其中的典型，他以帝皇的名義在擴(kuò)區(qū)內(nèi)部旅居、皈依了數(shù)個(gè)世界，其中不少已經(jīng)成為了國(guó)教的圣地世界。
　　圣科格內(nèi)修斯最終消失在擴(kuò)區(qū)的茫茫星空當(dāng)中，不知去向。
　　他的事跡對(duì)于行商浪人來(lái)說(shuō)沒什么吸引力，西格爾用手腕翻動(dòng)著這本帝皇圣言錄，在書籍的邊緣有著書籍主人的細(xì)小標(biāo)注。這毫無(wú)疑問是一件圣物，如果西格爾想要建立一個(gè)宗教世界，一件帝國(guó)圣人的圣物是必不可少的。
　　絡(luò)繹不絕的朝圣者會(huì)給一個(gè)星球提供源源不斷地勞動(dòng)力，為這些朝圣者提供服務(wù)也是非?？捎^的收益。