之前提到過，帝國國教有著相當程度的圣人崇拜。對于統(tǒng)治整個銀河的帝國來說，位居神圣泰拉的帝皇距離他們的生活有些太遠了。
　　國教的教義中寫滿了帝皇對于人類，對于帝國的貢獻。可對于那些淺信徒來說，這些實際距離他們的生活似乎有些遙遠。那么距離他們相對沒有那么遙遠的圣人，以及那些圣人們的事跡則是穩(wěn)固各個星球信仰的有效手段。
　　帝國的圣人有很多。
　　卡利西斯星區(qū)有著大量為帝皇事業(yè)獻身的男男女女，他們的事跡或者在一個星球之上，或者是一個片區(qū)之間流傳。
　　其中的幸運兒會被星區(qū)的大主教或者次星區(qū)的紅衣主教們列入國教的故事集，經(jīng)過審查和確認之后，就會被當?shù)氐膰探M織認定為圣人。
　　比如圣德魯斯“勇者”、孤獨的維迪庫斯、暗夜守望者雷貝爾·戈斯、基夫瓦爾·諾格以及不滅的圣埃蓮娜。
　　這些都是卡利西斯星區(qū)著名的圣人，他們的故事在卡利西斯星區(qū)的國教信徒之中口耳相傳。
　　當然還有比較功利的圣人評定，一些在帝國統(tǒng)治之外的人類星球，國教組織為了讓其皈依國教，可能會將本土宗教的象征人物列為國教的圣人。
　　當然這種圣人的含金量就會低很多，他們的事跡會隨著國教深入當?shù)氐男叛鲋饾u消失。
　　以整個帝國的體量來說，國教的圣人或許有幾十萬甚至更多，可生前封圣的國教圣人卻寥寥無幾。
　　相比于死后的蓋棺定論，生前封圣的風險對于帝國與國教來說，有些太大了。能被生前封圣的信徒在國教歷史上都是濃墨重彩的一筆。德魯斯就是其中之一，這位出身于帝國衛(wèi)隊的將軍，在卡利西斯國教當中，德魯斯的地位僅此于帝皇。
　　一些邪教甚至認為德魯斯就是帝皇的二次化身，希望可以把教堂中的帝皇搬出去，把德魯斯放在中間。
　　這個邪教最終被國教的十字軍圣戰(zhàn)鎮(zhèn)壓。
　　話說的有些遠了，相比于卡利西斯星區(qū)，與星區(qū)通過“大口”通道連接的克洛諾斯擴區(qū)卻少有圣人的故事流傳。
　　國教很少承認與擴區(qū)直接有關的圣徒，其中很大原因是擴區(qū)與帝國國境上千年的孤立以及近百年來才重新與帝國建立聯(lián)系。
　　盡管如此，但仍有很多證據(jù)可以證明：在找到“大口”通道之前，依然有很多帝國的英雄兒女穿越了洶涌的亞空間風暴探索了克洛諾斯擴區(qū)的某些區(qū)域。
　　圣科格內(nèi)修斯就是其中的典型，他以帝皇的名義在擴區(qū)內(nèi)部旅居、皈依了數(shù)個世界，其中不少已經(jīng)成為了國教的圣地世界。
　　圣科格內(nèi)修斯最終消失在擴區(qū)的茫茫星空當中，不知去向。
　　他的事跡對于行商浪人來說沒什么吸引力，西格爾用手腕翻動著這本帝皇圣言錄，在書籍的邊緣有著書籍主人的細小標注。這毫無疑問是一件圣物，如果西格爾想要建立一個宗教世界，一件帝國圣人的圣物是必不可少的。
　　絡繹不絕的朝圣者會給一個星球提供源源不斷地勞動力，為這些朝圣者提供服務也是非常可觀的收益。