“謝肉祭”也即是狂歡節(jié)的另一個名字之一，廣泛存在各個西洋國家之間，據(jù)傳說，最初起源于古希臘的酒神節(jié)與古羅馬的農(nóng)神節(jié)，在天啟三教進行擴張傳播，完成轉化之后，則又與復活節(jié)有了一定的重合。
　　在為期四十天的四旬齋戒期中，人們會在開始的前三天里，帶著色彩艷麗的面具，乘坐著為此特別準備的花車，前往宴會、舞會、在大街上游行狂歡，縱情享受著美食美酒，直至腸胃再也不能承受。
　　奈良化二鐵所準備的謝肉祭當然不可能是這種真正的謝肉祭，從空間的任務描述中所透露出來的信息來看，這場“謝肉祭”的真實目的，極有可能便是喚醒鬼神刺青的源頭——那個“百鬼夜酒會”中的無數(shù)殘存鬼怪，借助1997靈氣大回流的這個機會，利用神祝市的特殊環(huán)境，來完成最后一次的“百鬼夜行”。
　　時間再往后推一點的話，1997之后，還有三年，也就是傳說中的那個“千禧年”。
　　根據(jù)《新約·啟示錄》的說法。千禧年也就是指彌賽亞復臨并在世界建立和平與公義國度的第一個千年。這期間，信仰虔誠的圣徒們將會復活，與彌賽亞一同將世間的所有魔鬼捆鎖，把福音傳遍世界。直至又一個千年期滿，魔鬼才會被釋出，再次進行迷惑人的活動，令世界末日到來，進行最后的審判。
　　當然了，由于天啟三教間本身教義的不同，對“彌賽亞”的定義同樣也肯定是不同的，關于這個“千禧年”，眾說也是紛紜，有認為這就是世界末日的，也有認為這是基督復臨的開始的。其中唯一不變的是，在時間節(jié)點過后，整個世界的局勢都會隨之大變。
　　“大勢不變，小事可改”這句話是沒錯，但是，這個“大勢”和“小事”的定義卻也同樣值得深究。需要到底知道什么是大勢，什么是小事。假如完成了這一次“謝肉祭”，借助儀式的力量，神祝市很可能便會保留下“神秘”的存在，然后在千禧年的世界大變中，成為“基督復臨”的地方。
　　這個儀式成功后的收獲確實巨大，但說實話，從奈良化二鐵現(xiàn)在表現(xiàn)出來的能力程度來看，失敗的可能性才更大，在這整個神祝市的人都被接種了鬼神之力，被侵蝕成“夜行百鬼”之一后，一旦在某個環(huán)節(jié)出了意料之外的差錯，千禧年到來后，也就意味著這一座城市的人都將會因為維生的“超凡因子”的缺失，而為奈良化二鐵那個老家伙的狂想而陪葬。
　　只要還尚存一點點理智，清楚內(nèi)情后，六波羅幕府的人便不可能隨著這個老頭兒一起發(fā)瘋。
　　沈詢將時間繼續(xù)往前推，回憶起和奈良化二鐵當初的那番對話。
　　他沒記錯的話，奈良化二鐵當初的自稱……應該是已經(jīng)有了“百半”的年紀吧？
　　——一百五十年前發(fā)生過什么呢？
　　忽然間，記憶碎片中的畫面開始了瘋狂的閃爍。一顆顆念頭相互碰撞，旋即迸發(fā)出了一點點靈感的火光。
　　1847年~1860年間在瀛洲所發(fā)生的大事……
　　——等等！
　　——那不就是“黑船事件”嗎！
　　在德川幕府連續(xù)頒布了五次“鎖國令”后，那一年起，瀛洲也就進入了一個封閉的狀態(tài)，直至1853年，西洋艦隊兩次闖進江戶灣，以漆黑的鐵艦和火炮，用武力逼迫幕府答應了開港通商的要求，這個國家才從而結束了鎖國的狀態(tài)。
　　那時，“黑船”不僅帶來了屈辱和夢魘，也同時帶來了變化和西洋相對先進的知識理念，在那種思潮中長大，如今的奈良化二鐵很難說沒有受到極為深刻的影響。
　　假如說真的是那樣的話，奈良那老頭能通曉“謝肉祭”這個儀式也就不那么值得讓人奇怪了。在他于西洋、東國留學的那十幾年中，憑借際遇，他指不定就從哪里接觸到了與“神秘”有關的團體，進而得到了未知的知識或力量，參與創(chuàng)建愚連會，將生命延續(xù)到了現(xiàn)在，并有了如今的這個瘋狂計劃。
　　——機魂學研究社團……
　　不得不說，這是一個很值得沈詢?nèi)岩傻哪繕?，能被奈良化二鐵請來治療自己，并制造了搭載了[戒律生成協(xié)議]的十枚戒指，從這個表現(xiàn)來看，它們手中很有可能便掌握著一些與“機械”和“靈魂”有關的特殊技術。
　　通過這些寥寥的信息殘片，漸漸的，原本的大略劇情已在沈詢的心中浮現(xiàn)。根據(jù)安藤雅一的說法，奈良化二鐵正在散播一種會導致“尸化病”的藥物，在他們這群第二批次的攻略者降臨的現(xiàn)在，如今的神祝市很有可能便已經(jīng)接近了那個成為“儀式場”的異化界限，只待御前真劍試合結束，重新爭取到六波羅幕府的資源傾斜……