首先站出來的儒生代表，他朝曹操拱手，然后轉(zhuǎn)身面對(duì)其他學(xué)派代表，自信滿滿道：
　　
　　“我儒學(xué)，自從圣人孔子開創(chuàng)以來，經(jīng)過亞圣孟子、荀子等圣賢補(bǔ)充，到武帝時(shí)期在董仲舒手里達(dá)到登峰造極。
　　
　　武帝為此罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，到現(xiàn)在已經(jīng)有近三百年了。
　　
　　儒學(xué)宣揚(yáng)‘禮樂’和‘仁愛’，規(guī)范君君臣臣父父子子，每一個(gè)人生于天地，都有自己應(yīng)該做的事情，都有自己應(yīng)該盡的責(zé)任。
　　
　　如此天地和諧，四季順暢。所以儒學(xué)應(yīng)該依舊作為科舉主考學(xué)科?！?br/>　　
　　曹操聽了儒生代表一番話，沉吟不語。
　　
　　在孔子和孟子的時(shí)期，儒學(xué)強(qiáng)調(diào)的是教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國(guó)家安定、人民富裕幸福的必由之路，主張“有教無類”。
　　
　　在政治上主張以禮治國(guó)，以德服人。
　　
　　這是治國(guó)之道，但是到了董仲舒時(shí)期，加入神鬼之說，尤其是天人感應(yīng)之說，導(dǎo)致原本的儒學(xué)變味。
　　
　　后世更是不斷往儒學(xué)里添加?xùn)|西，將原本寬懷的儒學(xué)變成了狹隘，最后甚至成為了解放思想的障礙。
　　
　　當(dāng)然這是后世人打著儒學(xué)的名義上胡亂添加，與孔子和孟子沒有什么關(guān)系。
　　
　　但儒家的精髓“重教育”、“禮”、“德”對(duì)治理國(guó)家，還是有很重要的參考作用。
　　
　　儒生代表剛剛發(fā)表完言論，立刻有一個(gè)代表站出來，此人乃是法家代表。
　　
　　他冷著臉盯著那儒學(xué)代表，
　　
　　“你剛才所說真是笑話。儒學(xué)真的有你所說那般好，那為何在孔子和孟子開創(chuàng)的年代得不到重用？
　　
　　孔子周游列國(guó)，他的學(xué)說卻沒有得到任何一個(gè)國(guó)家的重視，甚至差點(diǎn)餓死。
　　
　　倒是我們法家，無論是當(dāng)時(shí)在魏國(guó)的李悝，還是秦國(guó)的商鞅，尤其是商鞅，自從他在秦國(guó)實(shí)行了法治后，秦國(guó)的國(guó)力一躍成為了當(dāng)時(shí)最強(qiáng)的國(guó)家，隨后七代秦國(guó)君主一直延續(xù)法治，最終消滅了山東六國(guó)，一統(tǒng)天下，建立強(qiáng)大的秦王朝?！?br/>　　
　　“所以大漢要是想興盛，只有靠法家，以法為本約束廣大臣民。”
　　
　　曹操聽后，淡淡一笑。
　　
　　法家的思想雖然在秦國(guó)時(shí)期取得一定的成就，最終秦國(guó)也滅了六國(guó)，統(tǒng)一了天下。但是秦王朝二世而亡，這與法家也脫不了關(guān)系。
　　
　　一味的用刑罰壓制百姓，百姓終有一天會(huì)承受不住起來反抗。
　　
　　何況，這法治與兩千年的法治不同，商議的法治，是針對(duì)大臣和百姓而言，君主是不受法治約束，發(fā)展到后來甚至出現(xiàn)了刑不上大夫，禮不下庶人的局面。
　　
　　這樣的局面，導(dǎo)致君王和貴族可以為所欲為，沒有任何約束。
　　
　　法家代表發(fā)表完后，黃老學(xué)派站出來，指著法家代表就開罵，
　　
　　“就是你們這些法家胡說八道，導(dǎo)致天下百姓戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢過日子，生怕哪一點(diǎn)做不好就會(huì)判罪，損傷肉體。
　　
　　要說治國(guó)之道，首先推崇黃老學(xué)派。
　　
　　漢初高祖皇帝、孝文皇帝、孝景皇帝都是采取這學(xué)說，這才創(chuàng)出了文景之治流傳到現(xiàn)在。
　　
　　也因?yàn)橛辛宋木爸蔚牡旎?，武帝才有雄厚的資本與匈奴對(duì)抗。
　　
　　所以說，黃老學(xué)說，無為而治才是治國(guó)之道?！?br/>　　
　　曹操笑了笑。
　　
　　黃老學(xué)說，主張無為而治，就是政府不要過多干預(yù)，讓老百姓安心耕種，慢慢恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。
　　
　　這種想法，在漢初剛剛經(jīng)歷滅秦和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的百姓來說適合，但他只能作為一種過渡手段，一旦經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，甚至高速發(fā)展的時(shí)候，政府就不能放手不管，不然容易令地方勢(shì)力做大，甚至連成派系，形成尾大不掉之勢(shì)。