八月初八，朝戰(zhàn)第四天，交戰(zhàn)的也是兩支勢(shì)均力敵的戰(zhàn)團(tuán)。不過，無論是觀眾還是賭場(chǎng)，關(guān)注點(diǎn)都不在今日的“上天梯”，而在辰時(shí)三刻的舞陽國與突勒人的武道“交流”上。
　　此時(shí)晟京修武堂武斗臺(tái)，人山人海，觀者如潮。連舞陽君也移駕至此，而今日的朝戰(zhàn)則隨之推遲。
　　這臺(tái)子跟易水修武堂的武斗臺(tái)規(guī)格樣式完全一樣，其實(shí)全天下的修武堂武斗臺(tái)都一樣，并不會(huì)因?yàn)槭蔷┏蔷透闶裁刺厥饣樱@樣方便各地學(xué)員、武士互相交流。武者交流，當(dāng)然就是在擂臺(tái)上，而武斗臺(tái)統(tǒng)一規(guī)格，方便對(duì)戰(zhàn)雙方都能迅速熟悉場(chǎng)地，快速進(jìn)入決斗狀態(tài)。
　　臺(tái)下的裁判席上，衛(wèi)尉南宮文豹、宗正姚無疆、大鴻臚尚云峰、晟京修武堂監(jiān)正南宮夢(mèng)熊等泰斗級(jí)人物赫然在座。而突勒一方代表，則只有一人，一個(gè)銀發(fā)披肩，看不出多大年齡的人。
　　此人自稱銀狼，身份是突勒使者團(tuán)的護(hù)衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)。
　　舞陽國這邊一直沒摸清這個(gè)銀狼的底細(xì)，甚至連對(duì)方的修為都搞不清楚，但能看出突勒正使小葉護(hù)對(duì)此人的敬重，而一眾舞陽國武道界的泰斗看向此人的目光，都有幾分凝重。
　　正常比斗還應(yīng)該有位場(chǎng)上仲裁，不過突勒人不習(xí)慣這套，他們打斗只有兩個(gè)結(jié)果，要么認(rèn)輸要么受死，不需要也不接受什么仲裁。身為上國的舞陽國自然也不能弱了氣勢(shì)，只能主隨客便。
　　辰時(shí)初刻，挑戰(zhàn)者穆克勒與應(yīng)戰(zhàn)者程飛龍同時(shí)登場(chǎng)。
　　交手前按規(guī)則先“測(cè)靈化形”。
　　測(cè)靈主要針對(duì)武士，也就是程飛龍，化形則是針對(duì)穆克勒。
　　如何清晰規(guī)范的判斷一個(gè)武士的等級(jí)呢？
　　如果是野武士，那就只以元核濃縮程度論高低，因?yàn)檫@直接反應(yīng)在實(shí)力上，而野武士只以實(shí)力論高低。
　　而正式武士判定等級(jí)的方式，就是“測(cè)靈”，即檢測(cè)靈種狀態(tài)。
　　靈種是最能直觀審視境界的，其它武技、元核都不行，武技不用說，元核壓縮情況用測(cè)元石根本測(cè)不出來，武士可以自行壓制，故意不使全力，這樣無法明晰了解實(shí)力，有礙公平。
　　而靈種就不一樣了，靈芽就是靈芽，靈枝就是靈枝，沒有誰有能耐把靈枝轉(zhuǎn)換靈芽。同樣的，武士的各段位也是以靈種來劃分：靈芽初發(fā)為初段、三分為中段，七分為高段，九分為圓滿，由分進(jìn)寸即化為靈枝。
　　靈枝檢測(cè)也是同樣標(biāo)準(zhǔn)，靈葉更直觀，以葉片數(shù)目劃分段位高低，靈花以瓣數(shù)，靈實(shí)以大小……等等，都有詳實(shí)量化的標(biāo)準(zhǔn)。
　　因此，往日從各地來晟京修武堂武斗臺(tái)交流的武士們，雙方登臺(tái)之前，都要用測(cè)靈石檢測(cè)一遍，確認(rèn)雙方實(shí)力一致，以確保公平。
　　測(cè)靈石不是普通靈石，而是一種特殊的帶屬性的五行靈元中的水屬性靈元。這種高端靈元下域是沒有的，連中域都少見，其在中域的地位，等同于下域的中品靈石。
　　這樣的高端資源，天鏡域當(dāng)然弄不到，這種用來測(cè)靈的水靈元其實(shí)是一種“廢石”。
　　當(dāng)水靈元里的水屬性靈氣被完全吸收干凈后，并不會(huì)像普通靈石一樣變成粉末，而是保存完整，且透明如玉，完全可以當(dāng)世俗的玉器用。后來有人發(fā)現(xiàn)，向其內(nèi)注入元力，靈元內(nèi)會(huì)呈水波狀具現(xiàn)其靈種形狀：靈芽、靈枝、靈葉、靈花、靈實(shí)……等等，就像給碑文拓印一樣。
　　如此直觀具現(xiàn)境界，還有比這更好的分級(jí)方法么？于是，這種水靈元檢測(cè)境界的方法便流傳下來，遂成形式。
　　當(dāng)然，這是武士的分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，突勒人是戰(zhàn)士體系，那就不一樣了。
　　由于戈壁荒原及沙漠幾乎沒有靈氣，所以突勒人不修靈氣，只修氣血，走的是血?dú)饣蔚穆纷?，因而突勒?zhàn)士體系是沒有“靈種”的。也因?yàn)闆]有靈種，這種體系最高只能到十級(jí)，無法通靈，也就是失去通往更高境界的進(jìn)步空間。