書生路上就在奇怪，原本約定好，在一旁幫他壓陣的七叔，為何沒有現(xiàn)身，任由他被郭梓擒拿。
　　他心中已有不祥的預(yù)感，只是不斷能在心里安慰自己。
　　但現(xiàn)在見到那白衣中年男子也被對(duì)方擒拿，青年書生一顆心徹底沉入谷底。
　　回天宇也暗暗心驚。
　　自家掌門郭梓，早早下山，暗中觀察，防止有敵人擄劫山下寒山派弟子的事情，獨(dú)目青年是知道的。
　　所以郭梓現(xiàn)身，拿下那青年書生，回天宇并不意外。
　　可現(xiàn)在看來，不僅僅是郭梓，連陳介之也在暗中關(guān)照。
　　于是形成螳螂捕蟬黃雀在后，獵人在更后的局面。
　　若非如此，郭梓一人，拿不下那書生和眼前白衣中年人兩個(gè)對(duì)手。
　　書生喚對(duì)方“七叔”，這白衣中年人在暗中為他壓陣，實(shí)力恐怕更在書生之上。
　　烏云先生剛才說，他們是程家的人？
　　獨(dú)目青年想到這里，神情更嚴(yán)肅。
　　東唐三院四道五派六家，其中的“六家”，便是指如今的六大名門世家。
　　曾經(jīng)，是九大，陳氏家族也位列其中。
　　后來隨著東唐王室打壓，包括陳家在內(nèi)的三大世家凋零。
　　王室自然不是一味打壓，而是拉攏分化打擊并行。
　　剩余六大世家中，程家便與王室走得極近。
　　當(dāng)今東唐世子的母族，便是程氏家力族。
　　六大世家里，司空、鄭、胡三家，以武學(xué)立家傳世。
　　程、何、趙三家的家學(xué)，則都是儒家路數(shù)。
　　記得之前聽烏云前輩提過，玄武大將軍杜琨，是世子的人，而程家又是世子母族……回天宇心中思索。
　　大堂內(nèi)烏云先生神色則波瀾不驚：
　　“一個(gè)第四境，一個(gè)第五境，就敢到長安地頭撒野？”
　　儒家第三境，稱之為修身，才氣彰顯于外，內(nèi)養(yǎng)心神，外壯肉身，精神可以反哺軀體。
　　同時(shí)，到了這個(gè)境界，儒家修行者便可以將才氣與文墨相合，能夠筆下生花，紙上談兵。
　　這里的紙上談兵并非貶義，而是指儒道筆墨可化法術(shù)，降服刀兵。
　　不過，儒家神通雖然高妙，但借筆墨施展，速度終歸有限。
　　而到了儒家第四境，齊家的境界，便能具備出口成章的神妙，可以不借筆墨，直接口述文章，顯化神異。
　　同時(shí)才氣橫溢，能讓人短暫滑翔騰空。
　　那年輕書生方才便是口誦詩篇，化風(fēng)刀霜?jiǎng)艋靥煊睢?br/>　　只是他仗著古劍護(hù)身，所以敢站在原地跟回天宇硬鋼。
　　按照張東云個(gè)人的理解，此世的儒家修行者，如果與人斗法，其法門有些極端。
　　如果用他前世玩游戲的經(jīng)驗(yàn)，才氣文華，號(hào)令天地靈氣而動(dòng)，成功出手，就是一個(gè)個(gè)大招，不論傷害還是控制，都極為可觀。
　　但反過來，出招前讀條準(zhǔn)備時(shí)間都很長，可能被打斷，容易被突襲。
　　而那個(gè)白衣中年人，則是儒家第五境，已經(jīng)成就一顆文膽的修行者。