<>一、先說(shuō)說(shuō)四大部洲
　　
　　1、四大部洲的由來(lái)：
　　
　　四大部洲來(lái)自佛教傳說(shuō)，是須彌山四周?chē)@咸海的四塊很大的陸地，分別為東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲和北俱蘆洲，這里應(yīng)該是道術(shù)、眾仙、甚至神界大能的龍興之地，也有可能是各種修煉體系的****之地。更新最快
　　
　　需要指出的，佛教傳說(shuō)的四大部洲，可能和探花《修神外傳》里面的四大部洲是兩回事，也許是探花借佛教傳說(shuō)的舊瓶裝自己的新酒。
　　
　　2、四大部洲的上古
　　
　　四大部洲的上古可謂風(fēng)云際會(huì)，各種大能的人物層出不窮，多種修煉體系互相打架而且互相融合，這里咱們先說(shuō)說(shuō)多種修煉體系：
　　
　　1、道修；
　　
　　道家修煉術(shù)法和五行之力；中又分為元嬰修煉、元神修煉、和受佛宗影響的九轉(zhuǎn)金丹修煉（玄盟修煉的體系，因?yàn)楸惶烀撕偷烂寺?lián)合打壓，入萬(wàn)妖界已經(jīng)全滅）
　　
　　2、儒修；
　　
　　據(jù)《渲弘論法》“上古大儒修甲銘文得神之氣”，儒修修煉的浩然正氣，又劍剛正不阿無(wú)堅(jiān)不摧不往不利，暗合儒修的氣節(jié)，故曉雨大陸里面的劍修、器修等，都是儒修的旁支。
　　
　　3、佛修；
　　
　　《渲弘論法》說(shuō)：“上古佛尊，修金文，得神之靈。佛宗的修煉，牽扯到紅蓮業(yè)火業(yè)障、其九轉(zhuǎn)金身牽扯到輪回、信仰等。道修的玄盟的修煉功法受佛宗影響，而佛宗的輪回也牽扯到生死之謎和魂魄之力，故佛宗和魂修是死對(duì)頭；而在信仰之爭(zhēng)的時(shí)候，佛宗和圣光界也是生死大敵。
　　
　　4、妖修；
　　
　　妖修修煉的是肉身和血脈之力、千妖圣境、萬(wàn)妖界遺落在曉雨大陸的修真世家、獸修等等，都是其道統(tǒng)的旁支。
　　
　　5、龍修；
　　
　　龍修，其實(shí)也是妖修的一種，因?yàn)槿馍砗脱}之力龐大，再加上四海、龍島，儼然一大勢(shì)力。
　　
　　6、魂修
　　
　　上古大巫，修綠篆文，得神之話。渲弘論法在成神之道里面說(shuō)：“世間始有魂魄，后有五行，然后有力！故魂魄之謎可比天地，魂魄之力遠(yuǎn)超五行之力，更是勝過(guò)肉身之力！……但凡萬(wàn)物有靈，肉身不同，或獸，或人、或木，或靈，皆有不同，體不同，煉不一，修之法門(mén)迥異，得法成神之路更加不同。可萬(wàn)物之魂魄乃是一！本質(zhì)相同，形態(tài)有異，亦或者說(shuō)品階參差?；昶侵逕挘耸欠▌t之鐫刻，這鐫刻乃是天地之力……只有魂魄之修煉才能讓萬(wàn)物平等！也只有掌控魂魄之力，才可稱(chēng)源神，才可有資格踏始神！……
　　
　　因此魂魄之修煉，觸及天地之謎，傷萬(wàn)物之根本，雖為大能，又遭大忌。
　　
　　二、再說(shuō)說(shuō)三大陣
　　
　　個(gè)人看來(lái)，三大陣的由來(lái)牽扯到四大部洲、仙界、甚至洪荒神界的上古秘辛，其中的牽扯，可以在星月仙子指點(diǎn)蕭華在她的攬?jiān)聦m找到的那本《兗州鬼怪錄》的最后一頁(yè)的故事中可以看到，下面?zhèn)€人就四大部洲和三大陣談?wù)勛约旱牟聹y(cè)：
　　
　　1、小說(shuō)都是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、想象力、整體文化氛圍的總和：
　　
　　任何小說(shuō)都離不開(kāi)作者接受到的教育，都不開(kāi)多年文化傳統(tǒng)的培養(yǎng)和熏陶，探花的《修神外傳》也不例外，看蕭華四大部洲的歷險(xiǎn)記，看儒、道、佛的紛爭(zhēng)、看藏仙大陸的諸子百家，就不能不想起我們的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴、就不能不想到歷史上有名的儒家、道家、佛家的各種爭(zhēng)端到最后三教融合的歷史，假如放在這個(gè)層面上來(lái)看修神外傳，看這些發(fā)生在我們歷史上的影子，就很好的了解多種修煉體系在曉雨大陸的碰撞和糾紛。