劉鈺的一片“忠心為國”之言，讓李淦略微有些不太理解。
要說世上沒有毫無私心一心為國的，那是胡扯。
周公武侯到武穆，二十三史中數(shù)不勝數(shù)，可劉鈺特殊的身份，讓李淦不得不多想一想。
按說，劉鈺學過西學但沒有受洗。當日在金水橋問話的時候，也是狠狠咬了那些傳教士一口，說他們藏私，頗多莫須有誅心之語。
可當日熱氣球飛升震動京城后，京城朝野都知道劉鈺自己吹出去的牛嗶：我劉守常西學之強，天下罕有能出吾右者，特別強。
從金水橋問話開始，這個劉鈺就一直老琢磨著學西洋學問、聯(lián)絡西洋諸國、會通中西。
李淦在想，是不是劉鈺準備挾洋自重？
若是將來與西洋諸國聯(lián)絡，朝中主持此事的人，似乎非此人不可。
到時候，與西洋諸國交往越密，這劉鈺的地位也就越高。
戰(zhàn)爭的壓力，使得李淦對于對外交流并不反感，也知道西洋諸國的水平不低，只是擔心朝中日后出現(xiàn)一批勾結外國的。
不過，這個念頭一閃而過，李淦立刻自己否決了。
劉鈺是勛貴子弟出身，不用走偏途，正常走武德宮就行。
如今有了這份功勛、又是勛貴子弟里少數(shù)幾個能打的。只要不出打差錯，完全有機會混到頂，似乎也沒必要走歪路子。
放著平坦現(xiàn)成的大路不走，去走崎嶇小路？除非是腦子有病。
至于說劉鈺的“忠心”，李淦心里也有數(shù)。
自新順荊州之戰(zhàn)后，保天下之論就成了大順的合法性來源，所謂“君子從道不從周”，這劉鈺忠的是“天下”，未必是忠于他李淦。
有時候看著是一回事，但有時候絕對不是一回事。關于這其中區(qū)別，李淦自小接受過皇室教育，大抵還分得清。
這種人吧，你說他是忠臣，他也忠。
只要你的“道”和他認為的“道”相同，絕對忠，忠到舍生取義都沒問題。
可要說不是。
要是他認為你的“道”不是他所認可的“道”，這種人犯起蹩勁兒來，那是真敢學海剛峰、魏文貞的。
吾道孤、泛舟于江湖倒還好，互相眼不見心不煩，牢騷幾句也沒事，反正國朝太宗遺訓，不因言獲罪。
就怕覺得吾道孤怎么行？得讓吾道不孤啊，于是念了句詩，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，就去干了一番大事，這就不好了。
李淦心想，這是個人才，但怎么用，卻得有說法。如今正有個事兒，可以試探試探。
眼看劉鈺還趴跪在地上，李淦輕咳一聲道：“卿之言，尚需再議。既說到這，朕也要考教考教你。你應看到城外的蒙古騎手，也知喀爾喀部首領來此，你可知其中深意？”
劉鈺心想這不是禿頭上的虱子嗎？
想了半天，憋出來一句算是有點文化的詞。
“此陛下效舜帝故事。執(zhí)干戚舞、有苗乃服?！?br/> 李淦略作點頭，嗯了一聲，心想你倒是乖巧，你要不說這句話，我還得把話慢慢拉扯到這句話上。你既說了，倒是省了我多繞一個圈子。
“當舜之時，有苗不服，禹將伐之。舜曰不可。乃修教三年，執(zhí)干戚舞，有苗乃服。朕初讀此事，便有不解。”
“禹亦先賢，豈不知修教之事？怎么舜帝就能想到執(zhí)干戚舞使有苗服，而禹就不能想到呢？后朕讀《梁惠王》，及至讀到‘非不為也、實不能也’，方而恍然?！?br/> “禹亦先賢，豈不知修教之事？非不為也，實不會也。執(zhí)干戚非大禹之所長。”
“及至朕登大統(tǒng)，西北戰(zhàn)亂頻頻、羅剎屢屢南侵，朕又多品出幾分滋味啊。若是先祖高宗皇帝，必自提甲兵十萬，一年而臨天山?！?br/> “征戰(zhàn)之事，朕不及先祖遠矣，粗通大略，實不能比。卿以為朕此番出征，有苗可服乎？”
劉鈺幾乎是脫口而出那句話……陛下不能將兵而善將將……這句話眼看第一個字已經(jīng)噴出口了，劉鈺幾乎是差點把舌頭咬掉了，停住了后面的話。
這話不只是不吉利，而是犯忌諱。
雖說此時就算說出來，皇帝也不會勃然大怒，但指不定皇帝心里會不爽。
冷汗涔涔，腦子卻轉的飛快，劉鈺也咂摸出來兩分滋味，只是不知道自己咂摸的味兒是不是皇帝想要自己品出來的味兒？
賭一把！
試探著回道：“陛下，大禹或許不會執(zhí)干戚舞，但群臣中自有會教人執(zhí)干戚舞的。日后有苗再來，見干戚舞仍舊，多半以為大禹會，自然也是心服?！?br/> “國朝自有教化，乃知普天之下莫非王土、率土之濱莫非王臣，陛下只需垂拱而治，自有群臣各善其場。陛下只需調(diào)配即可，使能者各盡其力，則皆為天子之德之功。”
“喀爾喀蒙古乃化外之民，不知教化。畏威而不懷德，所選首領，不以德論而以武論，更不知垂拱而治各司其職之意?；馑?，個人也，而非一國文德也?！?br/> “對此化外之民，不能夠用化內(nèi)之臣的想法，陛下宜教他們以為陛下武德充沛，心服之后，方可慢慢教化?！?br/> “臣斗膽……請陛下部署陣圖、臨陣指揮。臣等皆為參謀，擬定多種計劃，具體采用何等，還請陛下圣裁?！?br/>