古田村。
　　地處山區(qū)丘陵地帶，山巒星羅棋布，氣候溫和宜人。
　　為何叫古田村已不可考，我們就姑且理解成為是“古老田園村莊”的意思吧。
　　整個村莊呈橢圓狀分布，人口稠密，耕地緊湊。
　　現(xiàn)在，在特定的歷史時期，古田村被稱作“古田大隊”，下轄十余個生產(chǎn)隊。
　　在古田大隊的西南部邊緣，“溪水河”穿過眾多山嶺，自北向南逶迤而來，然后在經(jīng)過“操場山”西側(cè)后折而向東，在操場山南麓圍拱出一個龜背形狀的“土壩”——李袁壩。
　　李袁壩面積不大，但地勢平坦，其中壩原的中部位置稍稍隆出，為土壩“龜背”所在。
　　李袁壩屬于古田大隊第一生產(chǎn)隊，壩上共居住著六七十戶人家，人口三百余人。
　　顧名思義，李袁壩李姓和袁姓人口占大多數(shù)，其他姓氏人口占少數(shù)。
　　根據(jù)族譜記載，壩上幾乎所有人家的祖輩，都是在明、清兩代的時候，為了躲避外界的戰(zhàn)亂，從遙遠(yuǎn)的地方遷徙而來。
　　從古至今，壩上人依山而居，臨水而漁，平常在壩原和山坡上種植些農(nóng)作物，日子倒也過得去，算是居有定所。
　　農(nóng)作物比較普遍的有水稻、苞谷（玉米）、小麥、高粱、紅薯、南瓜以及各種豆類，根據(jù)各家喜好還可以種植花生、芝麻、蘿卜、土豆等各類果蔬，后來還種上了棉花。
　　只是這些年來，壩上人的生活竟然是每況愈下了，這是后話。
　　袁林海家就在操場山南麓的山腳下。
　　操場山是一座奇特的山，呈東西走向，向西止于溪水河，向東與另外一座山“尖山嶺”相連。
　　從上往下俯視操場山，只見山頂是一個平整的水平斷面。
　　斷面處以巖石成分為主，不能種植。
　　按照壩上古老的說法，操場山不屬于人間。
　　它原本是閻王身上一枚還沒有篆刻的印章，后來被閻王施展法術(shù)，變成了如今的操場山，而操場山就是閻王用來操練陰兵的地方。
　　傳說歸傳說，如今的操場山山頂，是孩子們嬉戲的天然樂園，南北兩面山坡也被勤勞的壩上人種上了莊稼。
　　操場山北側(cè)，還有兩座山屬于壩上人家。
　　一座是“紅山頂”。
　　紅山頂比操場山稍高。其得名緣于在山體的最頂端，有一塊突兀裸露出來的紅色巖石，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望去，那“一點紅”格外醒目。
　　另一座是“包耳朵山”。
　　整座山體山中有山、連綿起伏，俯視其輪廓像人的一只耳朵。
　　包耳朵山土壤肥沃、可種植面積廣，因此這座山也被壩上人形象的稱作“壩上糧倉”——壩上人大部分的小麥、苞谷和紅薯等都產(chǎn)自此山。
　　但包耳朵山距離壩原較遠(yuǎn)，壩上人勞作不易。
　　至于周圍其他群山，則不在李袁壩的范圍之內(nèi)了。
　　雖然地處山區(qū)，道路也盡是羊腸小道，但李袁壩并不閉塞，來往進(jìn)出通道眾多。
　　其中水上通道三個。
　　一個是位于操場山西側(cè)山腳下的跨河石拱橋——陽新橋。
　　該橋修建于明末清初，橋體三拱，橋面寬闊，氣勢非凡，堅固異常。
　　過橋后，往西北方向可以到達(dá)鄉(xiāng)（人民公社）政府。
　　另一個是位于溪水河下游的“矮子橋”。
　　矮子橋以石墩承重，橋面平鋪一米多寬的石板。
　　從這里，通往河對岸的小型集市比較方便。
　　在兩橋之間大概居中位置為“宴神橋”。
　　實際上算不上“橋”，只是此處河床較高，河中又堆積有不少亂石，冬天枯水季節(jié)腳踩亂石即可過河，也就勉強稱之為“橋”了。
　　同時在此處河岸上方，曾經(jīng)在很長一段時間內(nèi)供奉著一尊觀音菩薩像，這也是“宴神橋”的由來。
　　陸上通道就更多了。
　　翻過操場山往北，彎彎曲曲的山路上坡下坎，一路勾連著山區(qū)里的各村各莊。
　　沿操場山南麓往東，翻過尖山嶺后，狹小的道路更是四通八達(dá)，向東北方向則可延伸至縣城和省城。
　　眾多的進(jìn)出通道，使世代居住于此的壩上人不至于避世獨居，同時也孕育了壩上人親切包容、熱情好客、樂于助人的可貴秉性。