秋然老師曾在講課時(shí)提到的三大主位面，秦言現(xiàn)在已經(jīng)知道了他們的名字。
　　太初、太始、太虛。
　　曾經(jīng)秦言覺得自己離這些東西太過遙遠(yuǎn)，卻沒有想到在晉升三階以后，這幾個(gè)主位面便以如此直觀的方式呈現(xiàn)在了自己面前。
　　更令他驚訝的是，除了三大主位面之外居然還有著疑似第四主位面的存在。
　　先排除“末劫”這個(gè)未知存在不提，議會(huì)對(duì)于其他兩個(gè)主位面的資料還算比較完善。
　　秦言在看過這些資料之后便對(duì)其他兩個(gè)主位面有了大體上的認(rèn)知。
　　每一個(gè)主位面的存在方式是不同的。
　　如果說太初主位面是一株無限巨大的世界之樹，其存在方式就是無限衍生新生位面，其本質(zhì)在于“創(chuàng)造”，位面中的生靈也因此成為了“世界之主”
　　太始主位面則像是一本書，其下雖然也有大量附屬位面，但太始位面更偏向于“描述”，即將所有未知之物定義為已知，其位面中的生靈所遵循的道路為“書寫規(guī)則”。
　　太虛主位面則與前兩者都有所不同，祂就像是一條擁有無限支脈的河流，議會(huì)對(duì)其的定義為“變化”，太虛主位面的生靈追求的是“以有限追求無限”
　　創(chuàng)造，描述，變化，秦言在讀到這幾個(gè)詞語的時(shí)候，只感覺頭皮一陣發(fā)麻。
　　與太初主位面這些掌握著要素的所謂的“世界之主”不同，也與他認(rèn)知中那些動(dòng)不動(dòng)就打的大道磨滅之類的修行人士不同，三大主位面代表的各自的存在方式才更像是真正的“世界權(quán)柄”。
　　這也是議會(huì)懷疑“末劫”起源之地隱藏著第四主位面的原因，只因?yàn)椤澳┙佟钡谋憩F(xiàn)形式與三大主位面極為相似。
　　他們懷疑潛藏在黑暗中的那個(gè)疑似主位面的存在，其存在方式就是“毀滅”，末劫就是其順應(yīng)生存方式而衍生出的外在表現(xiàn)形式。
　　不過在這一點(diǎn)上也有爭(zhēng)議，有人覺得末劫對(duì)應(yīng)的存在方式是“淬煉”或者“升華”
　　就好像修行世界不乏有天劫的存在，“末劫”就是針對(duì)世界與位面的考驗(yàn)。
　　任何晉升之后表現(xiàn)出相當(dāng)潛力的位面都有幾率吸引到那個(gè)存在的注意，然后在一定時(shí)間之后以種種形式對(duì)該位面進(jìn)行考驗(yàn)。
　　能夠渡過末劫的位面自然是得到淬煉，位面潛力再次提升，渡不過的自然是生靈滅絕，源力循環(huán)斷裂。
　　“所以說，這是我的位面潛力已經(jīng)得到那個(gè)存在認(rèn)可的證明嗎？”
　　秦言莫名生出了一種被認(rèn)可，但是又無言以對(duì)的感覺。
　　這些知識(shí)除了有關(guān)于“末劫”的推斷外，對(duì)于其他主位面的描述都是正常位面之主在晉升到三階之后會(huì)被授予的。
　　這也是三階才有權(quán)利參與到位面征戰(zhàn)的原因，到達(dá)三階的位面便意味著在空域立足，你能夠注意到別人，別人自然能夠注意到你。
　　就算你不去征伐別人的位面，也總會(huì)有被敵人找上門的一天。
　　從某種意義上來說，自然接觸到的野生位面基本不是太初主位面這些位面之主的對(duì)手，他們真正重視的是來自于其他兩大主位面的存在。