“差不多該到最后一步了。”秦言在心里如此想道。
　　類似于吱吱這樣特殊的母猿，一直處于秦言的詳細(xì)觀察與精密計(jì)劃之下。這幾代古猿的每一次關(guān)鍵性變化，其中都離不開秦言的暗中推動(dòng)。
　　就好似吱吱的繁衍期延長，咔咔能在公猿的殺戮中存活，咕咕意外的走出了巢穴，秦言都在暗中進(jìn)行推動(dòng)，就連它們的名字都是秦言暗中取的。
　　現(xiàn)在看來他的計(jì)劃卓有成效，這些古猿正在以生存和繁衍的基本欲求為基礎(chǔ)，逐漸演變出以血脈聯(lián)系為主要生存方式的原始聚落單位。
　　它們的思考正在變得復(fù)雜化，欲求的增加使得它們開始逐漸產(chǎn)生思考，并完善自己對世界的認(rèn)知。
　　是的，如果說聚落文明是晉升三階必不可少的條件，那么伴隨著古猿硬件方面的成熟，它們的軟件也要得到充分的進(jìn)化。
　　以吱吱為例，在秦言的記錄上這只獨(dú)特的古猿，已經(jīng)萌發(fā)出了親子感情的雛形，確認(rèn)了其身為母親的責(zé)任感，甚至還將這種基于血脈的感情聯(lián)系傳遞了下去。
　　咔咔的猿生雖然失敗，孤獨(dú)終老，但在秦言看來它的存在對于整個(gè)種群的智慧體系反而有著更好的促進(jìn)作用。
　　它完善了“叛逆”“憤怒”“不甘”“絕望”等一系列負(fù)面情緒，確認(rèn)了“違背責(zé)任就必須付出代價(jià)”這一條真理，甚至還萌生出了對于衰老的“恐懼”。
　　這對于整個(gè)古猿種群都具有劃時(shí)代的意義。
　　好似道家學(xué)說里的孤陽不存，孤陰不生，負(fù)面情緒的完善與正面情緒的完善對于想要發(fā)展成為“人類”的古猿來說都是必不可少的。
　　吱吱這樣的古猿并非特例，秦言現(xiàn)在花費(fèi)了大量的時(shí)間為那些古猿種族與魚人種族中，更有潛力者提供思考的環(huán)境與條件。
　　這是一種不同于簡單的殺戮與生存戰(zhàn)爭不一樣的戰(zhàn)場，它們要想突破到文明的初級(jí)形態(tài)，首先就必須突破種族的限制，將自己從“古猿”與“魚”變?yōu)椤霸橙恕迸c“魚人”
　　值得慶幸的是，古猿種族與魚人種族在擊敗其他種族之后，依舊保持著充沛的種族潛力與創(chuàng)造力。
　　每一種新的欲求與感情的完善，都是一次“無中生有”的過程。
　　就好似吱吱這樣的特殊古猿，秦言以“誘發(fā)原始親族感情”為目標(biāo)進(jìn)行觀察的母猿對象有一萬只，面對的都是相似的母子分離的特殊環(huán)境，卻只有“吱吱”一只母猿完成了從無到有的突破。其他許多母猿在面對這樣的情況時(shí)依舊無動(dòng)于衷，普遍表現(xiàn)都是為了討好公猿，完全無視幼體的死活。
　　這樣的特殊個(gè)體當(dāng)然引起了秦言的高度關(guān)注，緊接著吱吱的第二代，第三代子嗣都表現(xiàn)出了高度的創(chuàng)造力，秦言便基本將自己關(guān)注的目標(biāo)完全放在了它們身上。
　　如果說原始時(shí)代有主角的話，那么吱吱與它的后代們就是當(dāng)之無愧的引領(lǐng)變革者。
　　……
　　咕咕在將自己的母親拋入河流之中后就回到了自己的巢穴，在經(jīng)歷這樣的變故之后，它變得越發(fā)的冷酷起來。