回到精舍之后，宋明庭就開始盤膝打坐。
　　歸藏劍經(jīng)在體內(nèi)默默運轉(zhuǎn)，一絲絲溫熱的氣流從四肢百骸中涌出，隨著心法的作用，逐漸轉(zhuǎn)化成歸藏真氣，一縷縷黑白色的法力匯集于宋明庭的胸口，開始撞擊起某道無形的屏障來。
　　歸藏真氣飛速的減少著，每撞擊一下，黑白色的真氣便減少一絲，不過此刻宋明庭體內(nèi)靈氣滾滾，不斷轉(zhuǎn)化為法力，根本不虞會出現(xiàn)后繼無力的問題——這些靈氣乃他之前所吃的東西所化。
　　之前他所吃的東西，火爐酒是靈級酒，含有大量濃郁而精粹的靈氣，本身就能促進修為的增長，而剩下的東西，無論是虹光角雉、翠竹劍米、四菜一湯還是那雞冠火蛇羹，都含有磅礴的靈氣，這所有的東西加在一起，被他吃進肚里，自然會讓他的體內(nèi)充盈著靈氣。而隨著歸藏劍經(jīng)的運轉(zhuǎn)，火爐酒、虹光角雉、翠竹劍米以及雞冠火蛇羹中蘊含的靈氣源源不斷的轉(zhuǎn)化成歸藏真氣，所以雖然歸藏真氣在被不斷的消耗著，卻沒有后勁不足的跡象。
　　最終，伴隨著虛空中的一聲輕響，無形的穴竅被沖開，黑白色的真氣在須臾間劃出一條彎彎曲曲的路線，最后沖入宋明庭的丹田中。
　　這是宋明庭洞開的第二十個道竅，前段時間他已經(jīng)洞開了第十九個道竅，修為突破到了洞竅期巔峰，其實在洞開第十九個道竅的時候，如果他愿意的話，就可以嘗試凝聚道鼎了。但他并沒有這樣做，因為所謂道竅，總共有三十六個，合天罡之數(shù)。
　　世間有天、地、人三元，而一元十二會，所以天元、地元和人元合在一起便是三十六會，而這三十六會又對應著修士的三十六個道竅。所以道竅中的前十二個又被稱為“人元竅”，中間的十二個被稱為“地元竅”，最后的十二個則被稱為“天元竅”。
　　然而雖然每一個修士身上都有三十六個道竅，但這并不意味著每一個修士都能洞開所有的道竅，事實上，真正能洞開三十六個道竅的修士亙古罕有，絕大多數(shù)修士在洞竅期所洞開的道竅都只在十九、二十、二十一左右而已。
　　因為修士在洞竅期所能洞開道竅數(shù)與資質(zhì)有關，資質(zhì)越好，一般來說，所能洞開道竅的數(shù)量越多。對于絕大多數(shù)修士來說，洞開二十個道竅就是他們的極限了。這是絕大多數(shù)散修、小門派弟子以及大門派的外門弟子所能洞開的道竅數(shù)。這些人中的絕大部分都只能止步于道鼎期，少部分人運氣好一點，能進入摘星期，可即便能進入了摘星期，也失去了更進一步的可能。
　　再往上就是大型門派和中型門派的真?zhèn)鞯茏?、?nèi)門弟子、小型門派的精英弟子以及一小部分天資橫溢不錯或者傳承不錯的散修，這些人的資質(zhì)已經(jīng)超出了平庸的范疇，稱得上是優(yōu)秀。
　　這些人中的絕大多數(shù)人，都能洞開二十一到二十四個道竅。前世，他的資質(zhì)差不多就是這個層次。在洞竅期能洞開二十二個道竅左右的人多半能修到摘星期，少部分人可以修至融月期，極少部分人甚至能修至引日期——而能修至引日期，那已經(jīng)能稱之為一方高手了。只要度過引日之劫，那么無論此人是出身大門派還是小門派亦或者干脆是散修出身，都足以在修道界中立足了。