接到上架通知，先謝謝起點(diǎn)的編輯們，這本書自上傳到今天整整一個(gè)月，這一個(gè)月來為了推薦這本書起點(diǎn)確實(shí)花了不少心思和力氣，很感謝他們。另外更要謝謝一直在支持本書的讀者們，他們是我堅(jiān)持寫下去的動(dòng)力，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走到今天，市場(chǎng)化導(dǎo)向已經(jīng)成為王道，讀者就是作品生存的土壤和空間。

????本書寫的是五代十國(guó)，但是我卻無意去花費(fèi)大力氣描述這個(gè)吃人時(shí)代的全貌，那實(shí)在是一段過于黑暗的歷史了。在中國(guó)的歷史上，這樣的時(shí)代實(shí)在是不多見的。唐太宗貞觀初年上層建筑內(nèi)部關(guān)于治國(guó)曾經(jīng)有過一段究竟是采用“王道”還是采用“霸道”的爭(zhēng)論。也有人將這一爭(zhēng)論理解為究竟是以儒治國(guó)還是以法治國(guó)。其實(shí)這種爭(zhēng)論每個(gè)朝代都存在，先秦時(shí)候爭(zhēng)論的結(jié)果是法家勝出，漢初采用的則是披著黃老外衣的王道，之后的三國(guó)兩晉南北朝，更是這兩者不斷斗法你上我下的大舞臺(tái)，而大唐終于最終確定了“王道”治國(guó)在現(xiàn)實(shí)政治生活中的主導(dǎo)地位。

????然而五代十國(guó)卻又不同，在這個(gè)混亂的時(shí)代里，沒有“王道”能夠生長(zhǎng)發(fā)育的土壤，也沒有純粹的“霸道”得以施展的空間。按照規(guī)律，在大亂之后人們會(huì)很自然的選擇王道以休養(yǎng)生息恢復(fù)人口，但是王道對(duì)于終結(jié)這個(gè)亂世卻沒有任何作用，這是軍頭政治的必然結(jié)果，天子，兵強(qiáng)馬壯者為之，仁義道德被掌權(quán)者棄若敝履，黎民百姓就更不必贅言。那同樣是一個(gè)法紀(jì)廢弛的時(shí)代，所有的規(guī)則和律例都被當(dāng)成廢紙，國(guó)家有法律，但天下卻沒有人遵行，法家的霸道在這個(gè)時(shí)代演化成了赤裸裸的殺戮和荼毒。軍人當(dāng)國(guó)的最終結(jié)果就是儒家也好法家也好，王道也好霸道也罷，都是不切實(shí)際的空談。

????柴榮算是個(gè)將王道與霸道雜糅在了一起的卓越君主，然而天未假其年，否則我們倒是可以看一看歷史的另外一種可能。

????趙匡胤意外上位成為收拾山河整理乾坤的最終人選，而這個(gè)原本粗魯憨厚的武夫最終開創(chuàng)了中國(guó)官僚政治最輝煌燦爛的時(shí)代，也開創(chuàng)了自春秋戰(zhàn)國(guó)以來文化藝術(shù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展最迅速的時(shí)代，無論趙家老大對(duì)武人的警惕和限制在一百多年后造成了多么嚴(yán)重的后果，都不能抹殺這個(gè)可愛的武夫?qū)χ袊?guó)歷史的重大貢獻(xiàn)。

????老趙成功結(jié)束了五代吃人亂世的經(jīng)驗(yàn)表明，在五代十國(guó)，統(tǒng)治者應(yīng)該用來治國(guó)的，既不是王道，也不是霸道，而是厚道。

????本書不想重復(fù)趙宋的歷史，也無意塑造一個(gè)殺人不眨眼的屠夫，這種人在那個(gè)時(shí)代太多了，如果在今天的社會(huì)里我們看到這種人的表現(xiàn)會(huì)覺得是一種個(gè)性，在那個(gè)時(shí)代給人的感受則是黑暗，漫無邊際的深沉的黑暗。