此行師弋不打算再去附近的州郡，他決定直接去往，慶國(guó)修士最多的地方，也是慶國(guó)最大宗派五雷宗的所在地——天府郡。
　　時(shí)至今日師弋，也已經(jīng)接觸過(guò)不少修士了，有柳菲菲這種精通毒道的肝木修士，有蕭參合這類(lèi)擅長(zhǎng)繪制符箓的脾土修士，有汪舒翰這樣與師弋自己類(lèi)別相近的腎水修士，當(dāng)然其中遇到最多的就是心火修士，修煉熔融訣的趙家自不必細(xì)說(shuō)，這東都郡內(nèi)的百草宗弟子，基本走的也全都是心火之道。
　　雖然同為心火修士，但是因?yàn)楣Ψú煌?，百草宗和趙家的攻擊手段差別十分巨大，不過(guò)排除這些差異，他們本質(zhì)上都屬于心火之道。
　　至于最后一種，威力號(hào)稱(chēng)五行之冠的肺金修士，師弋還一個(gè)都沒(méi)有碰到過(guò)。
　　恰巧雷法正是屬于肺金之道，而且是那種即便在肺金一系中，也屬于比較拔尖的那種，師弋此行去往天府郡，大概率能夠遇到。
　　“溟洋大梵，寥廓無(wú)光”。這句話就是形容雷法威力的。
　　而根據(jù)師弋打聽(tīng)到的消息，這個(gè)五雷宗以功法冠以門(mén)派名稱(chēng)，他們修行的五雷道法號(hào)稱(chēng)，“內(nèi)煉成胎，外用成法”，是一直可以修煉至圣胎境界的頂級(jí)功法。
　　師弋最初聽(tīng)聞之時(shí)也十分震驚，要知道修真境界要經(jīng)過(guò)煉精、伏氣、存神，然后精氣神合一，再經(jīng)歷胎息、胎光、胎神、圓覺(jué)四個(gè)境界之后，才會(huì)到達(dá)圣胎境。
　　藥返便為真道士，丹還本是圣胎仙。
　　能夠修行到圣胎境，已經(jīng)可以說(shuō)是陸地神仙之流的存在了，隨手之間移山填海也只是等閑，最重要的是踏入圣胎境，就意味著再也不受輪回之苦。
　　“圣胎不死，真人不滅”，這可以說(shuō)是修士的畢生追求了。
　　功法可以直入圣胎境，這是什么概念，師弋的冰鏡訣算是比較完備的功法了，其中沒(méi)有什么缺失，但是其內(nèi)所記載的修煉境界，也只有煉精期和伏氣期兩個(gè)，甚至連存神期都沒(méi)有。
　　這意味著師弋如果僥幸能夠到達(dá)精氣神合一的境界，再想要更進(jìn)一步成就胎息境，那就必須重新尋找進(jìn)階胎息境的功法，如若不然師弋很有可能被卡在那個(gè)境界，永遠(yuǎn)也提升不上去。
　　而師弋的這種情況，在修士之中反而才是常態(tài)，甚至一些宗派家族的功法也只有煉精期和伏氣期而已，就比如師弋手中的熔融訣，他能很肯定的說(shuō)，那部功法已經(jīng)是趙家的全部了。
　　還有百草宗和岳家這類(lèi)宗派家族，也大概率沒(méi)有胎息境之后的功法。
　　從這也可以看出，胎息境之后修行功法到底有多么的稀有。
　　這在煉精期和伏氣期完全是不可想象的，因?yàn)榈图?jí)入門(mén)功法十分泛濫，師弋殺死趙靈舟就輕松獲得了熔融訣，甚至他的冰鏡訣也還是被作為添頭，由蕭參合送給師弋的。
　　也許對(duì)于普通人而言，獲得入門(mén)的修行功法很難，不過(guò)一旦踏入這個(gè)圈子，如果不注重功法品質(zhì)的話，想要獲得一部入門(mén)功法，還是相對(duì)簡(jiǎn)單的，而真正限制一個(gè)人修行境界的，最主要還是暴精丹這類(lèi)丹藥的獲取。
　　縱然你有十分精妙的功法，沒(méi)有丹藥輔助，煉精階段就會(huì)因?yàn)榫筇澏?，也就沒(méi)有以后了。