第二十四章物極必反
　　沒想到德才一句戲言，讓我心頭一陣明快，豁然開朗，疑難盡釋，不覺喜上眉梢，笑出聲來。德才見我不言不語，只顧自己偷喜，略帶不滿道：
　　“我說遠哥，你是不是又想到什么了，快說出來讓哥幾個也聽聽，別只顧著自己吃獨食，給咱長長見識也好嘛。”
　　老飛也符合道：“就是，只顧著自己站那賤兮兮的傻笑，要是嘴角上在淌下幾條哈喇子，讓人看見一準兒以為這人是小李莊跑出來的，是不是大白天做白日夢，撿了金砣子揣懷里藏著準備娶媳婦兒呢?！?br/>　　我剛悟得一番道理，正兀自欣喜，也沒心思理會老飛的打趣，就抓了抓頭皮，跟老飛要了支玉溪點上，一屁股坐在土丘頂?shù)牟輩怖?，對他倆說出我心中所想。
　　我想到的這些，其實還多虧了當日初遇鬼爺時他的那番連篇鬼話，不想此刻卻在點撥了我，這駝峰村的風(fēng)水格局出現(xiàn)疏漏，引得瘟疫橫行，我想大概跟陰陽持恒有關(guān)，細論之則還要從火通陰陽說起。
　　火焰，乃是這世間至剛至陽之物，那日鬼爺曾言，陽火既通往冥界最快捷的途徑，人們上墳所化的錢鉑便都是用燒的，以火焚之，化為土灰，給在陰間的親人送去。而且別說是些物件，即便是人過世，現(xiàn)在也多是火葬入殮，化尸成灰，歸陰往生。
　　火葬在中國自古有之，雖然后來受周朝禮儀和儒家“死者入土為安”思想的影響，火葬曾一度受到限制，但在一些邊疆少數(shù)民族當中卻一直沿襲。
　　很多文獻對火葬都有記載，像《墨子.節(jié)喪下》有言：“秦之西游儀渠之國，其親戚死，聚薪柴而焚之，熏上，謂之登遐?！彼^“登遐”之說，便是指死者升天往生之意。意思是人死了，用火焰焚化，死者才能由陽轉(zhuǎn)陰，盡快入世輪回。
　　相關(guān)的記載還得見于《荀子.大略》，其中也有：“氏羌之虜也，不憂其系縲也，而憂其不焚也”的說法。系縲，就是捆綁犯人的繩索，那些古代戰(zhàn)場上被俘虜?shù)那甲迦耍缓ε伦约罕环敋⒑?，而是怕其不焚化自己的尸體，不能早入陰間。
　　由此可見，雖說當時是為了誆我手中的青燈手棍，鬼爺移花接木，生搬硬套，但火通陰陽，往生輪回之說，卻所言非虛。
　　而按鬼爺?shù)恼f法，火焰之所以能溝通陰陽，成為陰陽兩界的門戶，實質(zhì)上是取一個“物極必反”之理。燈籠河中青民的獨門手段青燈秘術(shù)，也是利用了這一點，用一苗火焰，溝通冥司，請燈問鬼。
　　而世間萬物，皆屬五行，而五行則皆生于陰陽。且夫天地之間，陰陽互抱，呈平衡狀。既然是相互持恒，那必然有個最極端的轉(zhuǎn)折點，將兩者銜接于一處，周轉(zhuǎn)環(huán)始，循之不息。
　　三國時期，謀士李恢在葭萌關(guān)說降馬超時曾言：“昔越之西子，雖善毀者不能蔽其美；齊之無鹽，雖善美者不能掩其丑，日中則昃，月滿則虧，此乃皆世之真理。”并以此理結(jié)合當時的局勢成功勸降馬超。
　　其中，日中則昃，月滿則虧之說，既是說了“物極必反”之理，同時也揭示了“日中”和“月滿”分別是日月自然循環(huán)最極端的轉(zhuǎn)折，而陰陽兩質(zhì)最極端之處，那便是火。
　　我拿出點煙用的打火機，打出一苗兒火焰，讓德才和老飛看。
　　這火苗是呈上黃下藍狀的，最上方的外焰，金黃熾熱，是火焰中溫度最高，陽性最猛的位置。而相應(yīng)的火苗下部，則是一圈青藍，青藍的外框中間直到火苗根部，卻是中空狀的。所以這火苗兒下部的位置，青藍茵郁，則是火焰至陰之處，一苗兒火焰，身具陰陽。
　　聽到這，老飛呸的一口，吹滅了我手上的火機，嗤笑一聲道：“說了半天，全是廢話，你說這些跟我們腳下的這駝峰村的風(fēng)水有半毛錢關(guān)系？”
　　我抬手在他腦門上鑿了一個爆栗子，說：“你小子先別急，欲知后事，且待我茶后再說！”
　　老飛“喔唷”一聲，夸張的抬起手，干巴巴拍了幾下巴掌，做一臉驚訝狀：“好！這個逼裝的我給九十九分，剩下一分不給是怕你驕傲！”
　　德才沖老飛咧嘴大笑：“我操，還真有一套！”
　　說完，就從背包里掏出幾瓶飲料分給我倆，我接過來一看，不覺納悶：“哎，這兒都哪來的，我咋沒見你小子什么時候買了這汽水？”
　　德才頭也沒抬，只顧從背包里掏出一些面包香腸之類的吃食，一邊掏一邊說：“不是買的，早上阿良送我們來的時候，從他后備箱里順來的，那里的好吃的老鼻子了，我只拿了這么一點?！?br/>　　“干的漂亮！”老飛贊道，拍了拍德才的肩膀說：“我說阿良這小子怎么一個勁兒的橫向發(fā)展，你看，這連車里都屯了這么些糧食，得，咱們就權(quán)當幫阿良減肥了?！?br/>