在時(shí)之政府的規(guī)劃下,刀劍付喪神的定義應(yīng)當(dāng)是“類人”。
　　
　　有人類的外表，如人類一般的身體構(gòu)造，能與人或物進(jìn)行互動(dòng)。需要進(jìn)食,能夠在鍛煉中成長(zhǎng)，他們與人類有本質(zhì)區(qū)別的只有超出人類的身體素質(zhì),以及性命牽系在腰間以審神者靈力具現(xiàn)化而出的偽本體上。
　　
　　但那只是時(shí)之政府原本的規(guī)劃。大概是由于審神者是織田信長(zhǎng)，又或者是什么其他目前難以探查的原因，導(dǎo)致三郎麾下的刀劍男士完全不同于這種定義。
　　
　　演練外的狀態(tài)不能被其他人所見，出陣時(shí)不能與活物直接接觸。刀劍男士更多的像是一抹幽魂，除了演練狀態(tài)以外,他們無(wú)法傷害到普通人,甚至難以讓他們感知自己的存在。他們能戰(zhàn)斗的只有時(shí)間溯行軍,能碰觸到的只有審神者。
　　
　　在這樣的前提下，明智光秀毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)例外。
　　
　　鶴丸國(guó)永在一眾刀劍男士里來(lái)得不早不晚，因此并不知道在最初的時(shí)候明智光秀到底是什么變化，但能肯定的是，明智光秀具有和三郎一樣的、能看見刀劍男士的能力。
　　
　　如果說(shuō)這是受三郎影響,這顯然是不可能的。明智光秀能待在岐阜的時(shí)間并不長(zhǎng),與三郎真正接觸良多的是近侍堀秀政，讓三郎另眼相看的顯然也要多加一個(gè)松永久秀。從第一名刀劍男士宗三左文字出現(xiàn)的1568年開始算起，到現(xiàn)在的1574年已經(jīng)將滿六年——這六年間，三郎南征北戰(zhàn)，遇到的人也數(shù)不勝數(shù),卻只有明智光秀一人能看見刀劍付喪神。
　　
　　但也僅止于此。
　　
　　明智光秀能看見刀劍男士,卻也只是“看見”而已。除此之外,他沒有任何特殊的地方,只是一個(gè)單純的歷史人物。如果不是他與本能寺之變相關(guān)、三郎本人因?yàn)樗芰Τ霰姸鴮⒌秳Ω秵噬竦母鞣N能力事無(wú)巨細(xì)的告知以外,他幾乎沒有任何能引起刀劍男士注意的地方——甚至連對(duì)刀劍男士的認(rèn)知，也因?yàn)樗季S的局限性而存在諸多謬誤。
　　
　　這樣一個(gè)人，難道不是和刀劍付喪神無(wú)法傷害和碰觸的普通人毫無(wú)差別的嗎？
　　
　　就連不動(dòng)行光剛出現(xiàn)的那一刻，最先阻攔他行動(dòng)的也是下意識(shí)反應(yīng)的三郎——因?yàn)樵诘秳δ惺康恼J(rèn)知中，剛出現(xiàn)的“正常態(tài)”不動(dòng)行光是絕無(wú)可能傷害到明智光秀的！
　　
　　這種狀態(tài)下能傷害到的只有一個(gè)人——即刀劍付喪神之主，審神者“織田信長(zhǎng)”。
　　
　　因?yàn)橹挥袑徤裾?，是刀劍付喪神無(wú)論如何都能接觸的人——倘若連接觸都做不到，又何談保護(hù)審神者、在審神者的指引下對(duì)陣時(shí)間溯行軍！
　　
　　而后鶴丸國(guó)永就看見，理論上來(lái)說(shuō)和普通人應(yīng)該一樣的明智光秀，竟然在不動(dòng)行光的攻擊下多出了傷口。
　　
　　是他們預(yù)計(jì)錯(cuò)誤了嗎？“能看見”實(shí)際上就意味著“能接觸”？
　　
　　還是說(shuō)，不管是“能看見”還是“能接觸”，都是因?yàn)槊髦枪庑銓?duì)刀劍付喪神來(lái)說(shuō)意義不同？！
　　
　　“啊呀呀，已經(jīng)這么明顯，都忘了去試一試。”
　　當(dāng)著一期一振的面，鶴丸國(guó)永如此說(shuō)道。
　　“畢竟明智光秀……是‘沒試過(guò)’去命令我們，卻不是‘不可能’命令我們啊？”
　　
　　一期一振：“？？？”
　　
　　劇情發(fā)展太快，已經(jīng)超出了一期一振能接受的范圍。才剛誕生不久的藍(lán)發(fā)太刀兩條細(xì)細(xì)的眉毛蹙在了一起，嘗試著理解鶴丸國(guó)永話中的意思。比起時(shí)不時(shí)就有奇思妙想的鶴丸國(guó)永，他的思考方式要更加有條理和細(xì)致，因?yàn)閷?duì)壓切長(zhǎng)谷部介紹的諸多“織田家的刀劍男士”和“時(shí)之政府定義的刀劍男士”中的不同還沒有親身體驗(yàn)過(guò)，此時(shí)并不知道明智光秀的受傷到底是“常態(tài)”還是“異常”。
　　
　　他只能靠著承襲于時(shí)之政府的記憶和印象，去理解鶴丸國(guó)永描述出的狀況。過(guò)了好一會(huì)兒，他才有些摸清鶴丸國(guó)永的思維，困惑地問(wèn)道：“鶴丸先生的意思是……明智光秀，也具有審神者的資格嗎？”
　　
　　只有審神者可以驅(qū)使刀劍，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。甚至在時(shí)之政府的干涉下，一振刀會(huì)誕生出無(wú)數(shù)相同的個(gè)體（付喪神），但審神者能命令的也只有自己本丸里的那一個(gè)個(gè)體。如果依照鶴丸國(guó)永的說(shuō)法，明智光秀“可能”可以命令刀劍付喪神的話……那其中的意思，毫無(wú)疑問(wèn)就是說(shuō)明智光秀也是審神者吧？
　　
　　“如果能知道明智光秀是什么時(shí)候能看見刀劍付喪神就好了?，F(xiàn)在這個(gè)樣子，總覺得很不妙。”鶴丸國(guó)永說(shuō)道，“——因?yàn)榫哂袑徤裾叩馁Y質(zhì)所以能看見‘別人的本丸’，還是我們的本丸事實(shí)上同時(shí)具有兩名審神者？”
　　
　　可惜最先出現(xiàn)的刀劍男士宗三左文字不在此處。依據(jù)宗三左文字經(jīng)常消極的情緒，即使他是織田家資歷最老的存在、在鶴丸國(guó)永成為本丸一員的時(shí)候還擔(dān)任著近侍，鶴丸國(guó)永也不能算與他多熟識(shí)，更別提在沒有目標(biāo)的情況下去將宗三左文字經(jīng)歷的事盡數(shù)打探清楚了。