“——那么,這些人其實(shí)就是殿下的探子，來(lái)自甲賀的忍者是嗎？”
“是。正如你所說(shuō)?！?br/>
“那么那位‘宗三左文字’的櫻色頭發(fā)，以及柳色、露草色的眼睛,又是因?yàn)槭裁?？?br/>
“他出身南蠻。”
“那么‘鶴丸國(guó)永’先生也是一樣嗎？”
“是。他同樣出身南蠻?！?br/>
“您總不會(huì)告訴我那位神社神官模樣的‘石切丸’也是出身南蠻吧？”
“他們都是殿下的探子，衣著并不能代表他們的身份。而且,正是因?yàn)樗麄冞@樣怪異的長(zhǎng)相，才不會(huì)輕易現(xiàn)于人前——在今日之前，即使是身為近侍的你也沒(méi)見(jiàn)過(guò)他們，這就是最好的證明。”
“那么還請(qǐng)明智先生告知，為什么殿下手中的‘甲賀忍者’,會(huì)由這種人組成？不是發(fā)色便是眸色,這樣的人也能待在殿下身邊嗎？”
“——正是因?yàn)殚L(zhǎng)相奇怪,而殿下之前又有過(guò)不以身份選拔家臣的事跡，他們才會(huì)千里迢迢前來(lái)投奔殿下。信秀公當(dāng)年交到殿下手中的家業(yè)并沒(méi)有到可以肆意收攏探子的地步，但近兩年織田家卻出現(xiàn)了身手矯健的探子——這就是我所述事實(shí)的最好證明。如果真的如殿下所言，你曾和‘壓切長(zhǎng)谷部’交手，就必定知道要培養(yǎng)這樣的人不可能是一日之功了?！?br/>
在明智光秀有理有據(jù)的說(shuō)了一長(zhǎng)串之后,堀秀政冷淡的秀麗臉孔總算略微松動(dòng)了一些。
是的,目前對(duì)著堀秀政解釋刀劍付喪神來(lái)歷的不是別人，正是明智光秀。
早早就知道、并且也看到付喪神們與常人迥異的長(zhǎng)相，明智光秀多少有了一點(diǎn)免疫力，看著刀劍男士中目前外表最為奇怪的宗三左文字也能面不改色——但他同時(shí)也知道，這樣的長(zhǎng)相是不合常理的。
只是他沒(méi)想到刀劍付喪神現(xiàn)身于人前的那一天來(lái)得那么早。
沒(méi)錯(cuò),明智光秀早就猜到刀劍們總有一天會(huì)出現(xiàn)在所有人面前的！
因?yàn)槿墒且晃徊恢挥X(jué)就成了刀劍付喪神主人的……陰陽(yáng)師啊！
陰陽(yáng)師的式神或許千奇百怪,但毫無(wú)疑問(wèn)都是有一個(gè)憑依的。之前明智光秀認(rèn)為刀劍付喪神是依附他們的本體才能出現(xiàn),但首先宗三左文字等能遠(yuǎn)離刀劍本體到處走的樣子就已經(jīng)和他理解到的有所不同了。更別說(shuō)三郎鍛刀的過(guò)程——那是毫無(wú)憑依物,憑空鍛造出來(lái)刀劍付喪神！
更別說(shuō)這些刀劍男士都不能傷到人了！
因此明智光秀早早就有了這種懷疑——三郎所擁有的這些式神（刀劍男士）,是不是還處于未完整的姿態(tài)？
只是土御門(mén)一家給出的答案顛三倒四，甚至土御門(mén)一家本家也沒(méi)有再出過(guò)多少有“靈力”的人，明智光秀也只能將這一想法暫且按下，想著什么時(shí)候請(qǐng)三郎剪個(gè)紙人、繪上符文，看看是不是有能讓刀劍付喪神實(shí)體化的能力。
然后，還在于自己的庶子溝通（欺騙）的明智光秀就被三郎叫了過(guò)來(lái)，并讓他去向堀秀政解釋這些“甲賀忍者”的來(lái)歷。
……事實(shí)上對(duì)之前發(fā)生了什么都一無(wú)所知，甚至現(xiàn)在還在猜測(cè)刀劍付喪神突然能被人見(jiàn)到，會(huì)不會(huì)是三郎剪了個(gè)紙順手摁在刀劍男士身上導(dǎo)致的，明智光秀只能硬著頭皮坐在堀秀政的對(duì)面，聽(tīng)著原本總是笑容滿(mǎn)面、做什么事都從容不迫的少年態(tài)度犀利地發(fā)問(wèn)。
——刀劍付喪神的外表，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)還是太過(guò)奇怪了嗎？
事實(shí)上一開(kāi)始也被今劍的相貌驚到過(guò)，明智光秀一邊為堀秀政此時(shí)還能維持表面的鎮(zhèn)定自若頗為贊嘆，一邊卻是堅(jiān)定了原本的想法——在沒(méi)有萬(wàn)全準(zhǔn)備之前，這些奇怪長(zhǎng)相的人其實(shí)是刀劍付喪神的事決不能暴露。
決定火燒比叡山，更多的是出于軍事上的需求。如果任由比叡山成為樞紐，向前朝聯(lián)軍運(yùn)送物資和提供幫助，織田家的戰(zhàn)線(xiàn)只會(huì)隨著時(shí)間推移越來(lái)越長(zhǎng)。
即使實(shí)行了兵農(nóng)分離的政策恐怕也會(huì)因?yàn)槿肆ι系牟蛔愣?，不說(shuō)為了急一時(shí)所需將農(nóng)民征為士兵后導(dǎo)致的戰(zhàn)爭(zhēng)必須受農(nóng)時(shí)限制，光看織田家的政令如此反復(fù)，恐怕原本延歷寺被燒時(shí)都沒(méi)暴|動(dòng)的民眾，反而要因?yàn)檎鞅l(fā)起一揆。
簡(jiǎn)而言之，雖然做出了火燒寺廟這種行動(dòng)，但這樣出格的前提卻是軍事上的必須。甚至因?yàn)樗聫R本身微妙的敵對(duì)關(guān)系，石山本愿寺對(duì)于比叡山延歷寺完全同情不起來(lái)，與三郎繼續(xù)做對(duì)也只是因?yàn)樗匠稹?br/>
但三郎擁有“刀劍付喪神”這等妖物的消息一旦傳揚(yáng)出去——