有過(guò)了數(shù)年，陸陽(yáng)還沒(méi)有出現(xiàn)。
　　已經(jīng)25歲的孔丘學(xué)識(shí)已大為長(zhǎng)進(jìn)，魯國(guó)不少少年要拜他為師。
　　孔丘牢牢記住陸陽(yáng)“有教無(wú)類(lèi)”的理念，向著周?chē)娜藗儌魇谥约旱乃鶎W(xué)。
　　此時(shí)孔丘認(rèn)為自己對(duì)周禮的知識(shí)所知還不夠系統(tǒng)，尤其是關(guān)于周禮的理論原則，自己知道得還很淺。
　　想到那年那個(gè)叫李耳的老者告訴他，不懂就去問(wèn)他，而且陸陽(yáng)知道他不會(huì)怪罪與他。便決定到周朝都城洛邑去學(xué)習(xí)周禮。
　　于是，孔丘對(duì)弟子南宮敬叔說(shuō):“本朝的守藏室史老聃，博古通今，知禮樂(lè)之源，明道德之要。今曰，我想去那里向他求教，你愿意和我一起去嗎？”
　　南宮敬叔欣然同意，由于他此時(shí)已經(jīng)在魯國(guó)為官，便報(bào)請(qǐng)魯君，魯君準(zhǔn)行。
　　就這樣，孔丘和南宮敬叔來(lái)到洛邑向老子求教。
　　老子帶著孔丘和南宮敬叔來(lái)到黃河岸邊。
　　孔丘見(jiàn)到河水滔滔，濁浪翻滾，氣勢(shì)如萬(wàn)馬奔騰，聲音如虎嘯雷鳴，不覺(jué)感嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”
　　?聽(tīng)到孔丘說(shuō)這些話(huà)，老子就說(shuō)：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增?！?br/>　　孔丘解釋道：“吾乃憂(yōu)大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國(guó)亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世，不能有為于民之感嘆?！?br/>　　過(guò)了一會(huì)，老子指著浩浩黃河，對(duì)孔子說(shuō)：“你怎么不學(xué)習(xí)水的德行呢？”
　　“水有什么德行啊？”
　　老子捋了捋胡須說(shuō)道：“上善若水：水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。因其無(wú)有，故能入于無(wú)間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也。
　　孔丘聽(tīng)了之后，恍然大悟，“先生此言，使我頓開(kāi)茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰(shuí)與之爭(zhēng)乎？此所以為上善也?！?br/>　　老子點(diǎn)頭說(shuō)：“孺子可教也！汝可切記：與世無(wú)爭(zhēng)，則天下無(wú)人能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。水幾于道：道無(wú)所不在，水無(wú)所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測(cè)，善為淵也；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也；圓必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變；智者無(wú)為而治，達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰(shuí)敢用你？”