“血祭”自古有之,如今七國(guó)和周王室的祭祀也在延續(xù)廣義的“血祭”。
　　
　　《周禮·春官·大宗伯》曰，“以禋祀祀昊天上帝，以實(shí)柴祀日月星辰,以槱燎祀司中、司命、風(fēng)師、雨師。以血祭祭社稷、五祀、五岳。以貍沈祭山林川澤，以疈辜祭四方百物?！?br/>　　
　　古時(shí)認(rèn)為，“氣”通魂魄。祭祀就是用各種“氣”來(lái)制造氛圍，溝通神靈。血?dú)?、酒氣、煙火氣皆是如此?br/>　　
　　自周起,國(guó)家祭祀的血祭從人祭改為牲畜。戰(zhàn)國(guó)時(shí)雖有人祭復(fù)蘇的苗頭，但世間大多將其作為殘暴象征,以非奴隸、戰(zhàn)俘殉葬的大規(guī)模人祭更是被人所唾棄。秦國(guó)就曾因?yàn)椤叭佳吃帷倍ヂ洹?br/>　　
　　但只要重血祭，總會(huì)有人想到用更高級(jí)的“血祭”,人祭。
　　
　　當(dāng)人類對(duì)神靈有過(guò)多的要求，或者神靈遲遲不肯回復(fù)他們的時(shí)候，他們就會(huì)獻(xiàn)上更優(yōu)秀的祭品——人類自己。
　　
　　封建時(shí)代來(lái)臨,平民成為百姓,是國(guó)家稅收和兵役的主要來(lái)源,“民可覆舟”成為現(xiàn)實(shí),有識(shí)之士將人的生命看得更加珍貴,祭祀禮法也逐漸發(fā)生了變化。
　　
　　祭祀之“氣”,由犧牲之豐盛逐漸轉(zhuǎn)向執(zhí)禮者之敬與德，從“血?dú)狻蓖`變成了“德氣”。
　　
　　這個(gè)變化，從春秋時(shí)就開始了。儒家思想是由執(zhí)掌祭祀的禮官所轉(zhuǎn)化而來(lái),他們對(duì)祭祀研究得最為透徹,也是最先提出祭祀用德的人。
　　
　　《左傳》記載,隨侯認(rèn)為祭祀應(yīng)要具備“牲牷肥腯,粢盛豐備”,季梁則認(rèn)為“民,神之主也”，祭品豐盛的含義不在于祭品本身，而是表現(xiàn)出黎民過(guò)得很好。
　　
　　《尚書》也言，“無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”。祭祀是透過(guò)準(zhǔn)備祭品的過(guò)程，向上天稟報(bào)黎民過(guò)得很好，用祭祀來(lái)積聚民心。
　　
　　如果祭祀害民，那就是本末倒置。
　　
　　朱襄在戰(zhàn)書中便寫明了這一點(diǎn)，將這個(gè)時(shí)代關(guān)于祭祀變化的林林總總思想統(tǒng)合在了一起，告訴眾人，民心乃天心，鬼神依托于民心向背。
　　
　　換句話說(shuō)，不利民的鬼神不準(zhǔn)存在。
　　
　　正因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)有了如上思想，朱襄才敢提出伐山破廟，才確信自己只要有充足的理由，秦王就會(huì)同意他的上書，天下士人也會(huì)站在他的這一方，與他一同想方設(shè)法阻止民間祭祀陋俗。
　　
　　但朱襄的戰(zhàn)書能讓秦兵聽懂他的內(nèi)心，能讓天下士人聽懂他的內(nèi)心，能讓七國(guó)國(guó)君聽懂他的內(nèi)心，他現(xiàn)在要拯救的那些村民卻聽不懂。
　　
　　這些引經(jīng)據(jù)典的道理，這些慷慨激昂的言辭，在村民眼中還不如巫師嗷嗷跳起的不知何意的祭祀舞蹈。
　　
　　秦兵“剿匪”是不會(huì)在乎村民的死活。如果村民反抗，那村民就是匪，他們會(huì)毫不猶豫地砍下村民的腦袋賺取軍功。
　　
　　這一點(diǎn)，即便是朱襄也無(wú)法更改。
　　
　　朱襄只能用裝神弄鬼，比巫師更像巫師的方式，去破除巫師的權(quán)威，讓村民放下手中抵抗的武器。
　　
　　有時(shí)候朱襄能成功，但大部分時(shí)候，村民將祭祀的鬼神視作祖先，甚至他們祭祀的血腥神靈本身就融入了祭祖的理念，秦兵破廟就是滅他們的祖先祭祀香火。
　　
　　他們與秦兵不死不休。
　　
　　秦兵的兵鋒一旦啟動(dòng)，就像是一駕疾馳的戰(zhàn)車，不可能停下來(lái)。李牧降服云夢(mèng)澤殺的人，都沒(méi)有朱襄所發(fā)動(dòng)的這次“宗教”戰(zhàn)爭(zhēng)殺的人多。
　　
　　李牧得知此事時(shí)，匆匆鄂邑趕回來(lái)，對(duì)著朱襄破口大罵：“那些人確實(shí)該死，你不能寫信讓我回來(lái)開戰(zhàn)？你上什么戰(zhàn)場(chǎng)！”
　　
　　朱襄道：“我沒(méi)事……”
　　
　　李牧怒道：“你沒(méi)事個(gè)屁！”
　　
　　張若試圖勸說(shuō)：“李將軍，伐山破廟也是剿匪，這是軍功……”
　　
　　“他不需要軍功！”李牧完全沒(méi)給這位秦國(guó)老將面子，指著朱襄的頭發(fā)道，“你不了解他，在趙國(guó)的時(shí)候，廉公為了給他軍功，讓他上戰(zhàn)場(chǎng)，什么都不干，別人幫他砍頭換軍功他都不樂(lè)意，被廉公追著揍。”
　　
　　“在朱襄看來(lái)，人的性命高于一切，無(wú)論是自己人還是敵人，他都不忍心害其性命，所以他不愿意上戰(zhàn)場(chǎng)。趙人自愿拼命救他，他愁白了頭發(fā)?！?br/>　　
　　“現(xiàn)在他居然上了戰(zhàn)場(chǎng)……居然上了戰(zhàn)場(chǎng)！”李牧握緊拳頭，狠狠砸在桌子上，“朱襄，你不信任我嗎？我說(shuō)不會(huì)讓你上戰(zhàn)場(chǎng)，我就一定能做到！不過(guò)是伐山破廟，你和我說(shuō)一聲，難道我還攻不下幾座破廟？！”
　　
　　張若看著李牧痛苦的模樣，又看向朱襄的一頭白發(fā)，半晌說(shuō)不出話來(lái)。
　　
　　他發(fā)現(xiàn)，他以為了解了朱襄，但他或許對(duì)朱襄遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了解。
　　
　　他只知道朱襄由趙入秦一夜白頭，卻不知道朱襄的白發(fā)漸生和離開故土關(guān)系不大，而是和趙民有關(guān)。
　　
　　朱襄愛民，不是一句空泛的評(píng)價(jià)。難道朱襄的愛的民，也包括那些手持利器的愚昧庶民嗎？
　　
　　李牧的手砸在木桌上的時(shí)候?qū)⒛咀涝伊蚜艘粋€(gè)角，他的手掌被木刺刺破，鮮血淋漓。
　　
　　朱襄趕緊讓人拿來(lái)濾清的酒和配置好的草藥，給李牧包扎手。