照地青乃歲寒老松枝干所化，有三清神通，能辟易三濁，之前又受一縷純陽(yáng)真氣照耀，更是威力無(wú)鑄。
　　以此兵配合陰陽(yáng)垂云扇，鎮(zhèn)壓劍囚谷內(nèi)諸多兵器七日，想來(lái)應(yīng)該不成問(wèn)題。
　　李辟塵明悟，點(diǎn)點(diǎn)頭，將照地青從背上取下，交給李元心。
　　這一藏神兵入手，沉甸甸的分量讓李元心也不由地贊一聲好字。雖然他已是人仙，這一藏之重算不得什么，但想著自己這師弟能單手揮舞照地青，不過(guò)筑基之境，但肉身修持顯然也不可小覷。
　　平素里只觀其心境修為強(qiáng)大高遠(yuǎn)，眼下持著神兵才知道，李辟塵的臂力恐也厲害的緊。
　　直至現(xiàn)在，李元心依舊認(rèn)為李辟塵修行的是《一元靜始心經(jīng)》，心經(jīng)與神通外法不同，雖是修持同一種心經(jīng)，但各人對(duì)經(jīng)文的理解，闡述都不相同，不可作為參考，否則互相映照，會(huì)留下旁人影子，最后可能走岔路。
　　李辟塵不說(shuō)，李元心當(dāng)然以為他一直修行《一元靜始心經(jīng)》，哪里懂得，李辟塵修行的，乃是《清靜經(jīng)》。
　　《清靜經(jīng)》，全稱《太上老君常說(shuō)清靜經(jīng)》，只有一卷，傳說(shuō)為老聃西出函谷前所寫，自古以來(lái)口口相傳，不立文字，直至東漢年間，葛玄將其筆錄這才成書。
　　此經(jīng)內(nèi)要直指大道真意，言名道乃無(wú)形無(wú)相無(wú)名之物，若只論闡道之理，卻是要比《道德經(jīng)》還要高上半分。
　　李辟塵以此經(jīng)為源，修行時(shí)汲取的清氣化作三清法力，純粹無(wú)比，更甚功德天光，故此肉身淬煉凝實(shí)，雖不刻意修持肉身，但比起任何一尊體修也是不遑多讓。
　　李元心拖行照地青而走，來(lái)至鑄劍谷內(nèi)頂峰，取陰陽(yáng)垂云扇，兩儀之氣與三清神光相合，照地青上，那三片金色葉子緩緩晃動(dòng)，散發(fā)出一絲絲純陽(yáng)真氣。
　　如同大日臨深谷，那道純陽(yáng)真氣如同太陽(yáng)金烏，散發(fā)出煌煌的天威，四周云霧中，那些三濁之氣開始緩緩沉降，被鎮(zhèn)壓入地巖山石之中，不得再出。
　　李元心施展法術(shù)，引乙木神雷籠罩山谷，雷海漫天而來(lái)，銀龍起舞，人仙之威展現(xiàn)，借雙兵之勢(shì)洗煉劍囚谷。這般手筆看的稚童目瞪口呆，好半響才緩過(guò)勁來(lái)：“不愧是人仙真?zhèn)?....”
　　能稱真?zhèn)髡邲](méi)有弱小之輩，而李元心本就是人杰，曾經(jīng)太華峰上煉仙骨，一日七骨，這般記錄除去李辟塵和蘇忘歸，太華五千年的歲月長(zhǎng)河中也只有寥寥幾人曾經(jīng)超過(guò)。
　　戚晉元見李元心起法，便把谷內(nèi)諸事布置妥當(dāng)，帶幾人來(lái)至洗劍池前。
　　童華將余昌平放下，后者微微喘息，其氣息似有似無(wú)，面色慘白如紙，半點(diǎn)血色也見不到，就像是下葬七日的尸體，快要涼的透了。
　　魂魄真靈被鎖在死滅肉身之中，若不盡快脫離，等紫府丹田衰竭，龍骨碎滅時(shí)便要大禍臨頭。
　　童華先是取五柄劫海旗，召來(lái)大水沖刷余昌平肉體，點(diǎn)點(diǎn)水道真光彌漫，但卻只能觸及表面，更內(nèi)部就無(wú)能為力了。
　　他哀嘆一聲，此時(shí)李辟塵對(duì)寅虎道：“你去把余師兄背起，再踏入洗劍池中?！?br/>