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豢養(yǎng)道兵，除了養(yǎng)出具體的道法兵卒之外，還有相應(yīng)的其他配置，譬如道兵符咒、令牌、兵器、旗幟、法壇等諸物，恍若凡間中的軍伍兵卒一般。
其中法壇，便是養(yǎng)精蓄銳、調(diào)兵遣將、生養(yǎng)道兵的一種布置。
此物可以幫助道人更好的溝通、操控手下的道兵；亦能如陣法一般將法術(shù)加持在道兵身上，增添威能；還可以收斂殘兵敗將，令道兵休養(yǎng)生息。
更上乘的法壇，甚至還可以自行產(chǎn)出、煉制出道兵，免得道人諸多辛苦，已經(jīng)相當(dāng)于一件法器了。
而許道如今準(zhǔn)備布置的一方法壇，便是來自于夜叉?zhèn)冎械募妓?，其能夠吸納陰氣、魂魄，有助于道士麾下的鬼兵穩(wěn)固魂魄、壯大實力。
夜叉門的道士，平常在煉制鬼兵鬼將的時候，往往都會布置下一方鬼壇，好方便他們在其上煉制鬼兵，縈繞陰氣，提高成功率。
以前許道是并不知夜叉門中有如此技藝，但在吞食了夜叉門主、幾個鬼怪道士的些許記憶之后，他已然對夜叉門中的大部分法術(shù)了如指掌。
《七返九生攝鬼壇》便是他從中選定出來的一方鬼壇，布置此壇，他無需像從前那般，先收羅強悍魂魄，再耗費法力，煉制出鬼兵，然后才能塞入牙將鱗兵的體內(nèi)。
其僅僅需要將一些魂魄收納到鬼壇中，這些魂魄便會自相吞噬，養(yǎng)蠱一般誕生出兇惡的鬼物，適合被用作于煉制鬼兵。
除此之外，此壇也會被夜叉門的弟子作為豢養(yǎng)、增長手下鬼兵實力之用。
其中最讓許道心動，決定布置此壇的，若是有活人在開壇煉鬼的時候，登壇而入，不僅其內(nèi)里的魂魄會被其他的鬼物吞噬掉，其肉身還會鬼物給占據(jù)，宛如惡靈附體一般。
許道若是將牙將鱗兵布置在上面，法壇中誕生出的厲鬼就會宛如寄居蟹一般，鉆入牙將鱗兵的體內(nèi)，將之作為自己的軀體。
如此過程，不僅無需許道分心照料，寄生在牙將鱗兵體內(nèi)的鬼物，對牙將鱗兵的操控也更加自如、靈活，宛若奪舍新生一般。
唯一的缺點就是，如此鬼物雖然靈性十足，但也相當(dāng)于被囚禁在了活物軀殼當(dāng)中，無法再脫離，難以動用身為鬼物的種種手段。
因此夜叉門的弟子在紀(jì)念此法壇時，其禁忌便是不能讓法壇上有活物存在，以免妨礙誕生鬼兵。
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其中法壇，便是養(yǎng)精蓄銳、調(diào)兵遣將、生養(yǎng)道兵的一種布置。
此物可以幫助道人更好的溝通、操控手下的道兵；亦能如陣法一般將法術(shù)加持在道兵身上，增添威能；還可以收斂殘兵敗將，令道兵休養(yǎng)生息。
更上乘的法壇，甚至還可以自行產(chǎn)出、煉制出道兵，免得道人諸多辛苦，已經(jīng)相當(dāng)于一件法器了。
而許道如今準(zhǔn)備布置的一方法壇，便是來自于夜叉?zhèn)冎械募妓?，其能夠吸納陰氣、魂魄，有助于道士麾下的鬼兵穩(wěn)固魂魄、壯大實力。
夜叉門的道士，平常在煉制鬼兵鬼將的時候，往往都會布置下一方鬼壇，好方便他們在其上煉制鬼兵，縈繞陰氣，提高成功率。
以前許道是并不知夜叉門中有如此技藝，但在吞食了夜叉門主、幾個鬼怪道士的些許記憶之后，他已然對夜叉門中的大部分法術(shù)了如指掌。
《七返九生攝鬼壇》便是他從中選定出來的一方鬼壇，布置此壇，他無需像從前那般，先收羅強悍魂魄，再耗費法力，煉制出鬼兵，然后才能塞入牙將鱗兵的體內(nèi)。
其僅僅需要將一些魂魄收納到鬼壇中，這些魂魄便會自相吞噬，養(yǎng)蠱一般誕生出兇惡的鬼物，適合被用作于煉制鬼兵。
除此之外，此壇也會被夜叉門的弟子作為豢養(yǎng)、增長手下鬼兵實力之用。
其中最讓許道心動，決定布置此壇的，若是有活人在開壇煉鬼的時候，登壇而入，不僅其內(nèi)里的魂魄會被其他的鬼物吞噬掉，其肉身還會鬼物給占據(jù)，宛如惡靈附體一般。
許道若是將牙將鱗兵布置在上面，法壇中誕生出的厲鬼就會宛如寄居蟹一般，鉆入牙將鱗兵的體內(nèi)，將之作為自己的軀體。
如此過程，不僅無需許道分心照料，寄生在牙將鱗兵體內(nèi)的鬼物，對牙將鱗兵的操控也更加自如、靈活，宛若奪舍新生一般。
唯一的缺點就是，如此鬼物雖然靈性十足，但也相當(dāng)于被囚禁在了活物軀殼當(dāng)中，無法再脫離，難以動用身為鬼物的種種手段。
因此夜叉門的弟子在紀(jì)念此法壇時，其禁忌便是不能讓法壇上有活物存在，以免妨礙誕生鬼兵。（煩請先別訂閱）
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