墨家學(xué)說(shuō)不受統(tǒng)治者歡迎，這是完全可以預(yù)見(jiàn)的，從它的十大主張中就可以看出來(lái)。
　　非樂(lè)、節(jié)用、節(jié)葬這是從物質(zhì)享受上限制統(tǒng)治者，對(duì)于普通百姓自然是好事，可貴族富人有享受的物質(zhì)條件，為什么要克制享樂(lè)欲望？
　　非命否定貴族傳承的法理性，認(rèn)為人的努力可以改變命運(yùn)，而非生而定之。
　　尚賢表面看是不計(jì)出身任用賢才，實(shí)際上則是否定了“龍生龍，鳳生鳳，老子英雄兒好漢”的血統(tǒng)論。
　　天志的內(nèi)容有兩部分，一部分講探索自然規(guī)律，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都有運(yùn)行的內(nèi)在準(zhǔn)則，不以人的意志改變，另一部分講君主也該遵守規(guī)律，不該逆天而行。
　　明鬼更厲害了，通篇的內(nèi)容總結(jié)起來(lái)就一句話，“某某君主干了壞事，然后遭了報(bào)應(yīng)”，如果你是君主，你喜歡聽(tīng)這種鬼故事？
　　非攻受小國(guó)弱國(guó)歡迎，尚同又受大國(guó)強(qiáng)國(guó)歡迎，兩者在理論上毫無(wú)關(guān)系，現(xiàn)實(shí)中卻存在矛盾。
　　剩下的兼愛(ài)反倒是最容易被大眾接受，頂多是受主張親親相隱的儒家批判，但兩家本來(lái)就是死對(duì)頭，敵人的話權(quán)當(dāng)放屁。
　　墨家總是高舉“兼愛(ài)非攻”的大旗，而不是拿其它八個(gè)主張作招牌，就是因?yàn)檫@兩種屬于普世價(jià)值，哪怕有人不喜歡，也不好當(dāng)眾否認(rèn)，畢竟否認(rèn)兼愛(ài)，就等于承認(rèn)自己冷血無(wú)情，否認(rèn)非攻，就等于承認(rèn)自己暴戾好斗。
　　至于徐勝會(huì)不會(huì)顧慮這些？
　　“可以?！毙靹偈滞纯斓拇饝?yīng)了。
　　身為一名現(xiàn)代人，如果他連這點(diǎn)“先進(jìn)思想”都接受不了，那他絕對(duì)不是穿越者，而是土著獲得了現(xiàn)代人的記憶。
　　這下反倒輪到許騰和單鶯驚訝了，他們墨家四處碰壁的難題在對(duì)方心中似乎無(wú)足輕重，后者忍不住道：“你這就答應(yīng)了，不用跟其他人商榷嗎？”
　　徐勝道：“我身兼權(quán)方丈一職，足可決定本寺一切事務(wù)，只是有兩個(gè)條件。”
　　聽(tīng)到有條件，許騰反倒覺(jué)得正常了許多，道：“俠僧請(qǐng)講?！?br/>　　“第一，墨家惹下的恩怨須自行解決，不可連累無(wú)辜，本寺與貴派是合作關(guān)系，并非主從，沒(méi)有庇護(hù)的義務(wù)?！?br/>　　“這是自然，一人做事一人當(dāng)，這點(diǎn)江湖規(guī)矩我們還是懂得的?！?br/>　　許騰求之不得，他們本來(lái)就沒(méi)有成為別人附庸的打算。
　　“第二，我聽(tīng)聞貴派似乎有一個(gè)墨教，本地不允許出現(xiàn)除佛教外的第二個(gè)教派，也不許建立相關(guān)的神像。”
　　學(xué)術(shù)思想可以百花齊放，宗教如果聚集在一起，最后齊放的只會(huì)是腦花。
　　天朝歷史上墨家沒(méi)有弄出一個(gè)墨教，因?yàn)槟尤ナ篮?，墨家缺乏一個(gè)具備相同人格魅力的領(lǐng)袖，很快就四分五裂，并在各方有意無(wú)意的打壓下消失在歷史長(zhǎng)河中，但這個(gè)世界有超凡力量，墨家想茍終歸是茍得住的。
　　徐勝本以為這個(gè)要求對(duì)方會(huì)比較為難，熟料對(duì)面兩人只是稍稍猶豫，便點(diǎn)頭同意，不由心生好奇。
　　他追問(wèn)之后方才明白，這個(gè)墨教的至高神竟然不是人格神，祂是“天志”的象征，也就是一切自然規(guī)律的集合體，無(wú)相無(wú)形，你便是讓墨教信徒建立雕像，他們也不知道該打造成什么樣子。