儒墨兩伙人當(dāng)然沒(méi)有打起來(lái)，大家都是文化人，哪能一見(jiàn)面就打打殺殺，這也太沒(méi)品了，凡事總歸要講道理，何況還得給東道主面子。
畢竟將來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間都要在四諦城工作，如果因?yàn)榇耸聬毫恕皷|家”，萬(wàn)一被穿小鞋怎么辦？
如果沒(méi)有對(duì)頭在，倒是可以拍拍屁股走人，來(lái)一趟“君不正臣投他國(guó)”，如今這時(shí)代，有能力的人還怕沒(méi)勢(shì)力接納？
可偏偏有對(duì)頭在，此時(shí)若走人，必然會(huì)被宣揚(yáng)成“落荒而逃”，淪為對(duì)方自夸的墊腳石，這是兩家都決計(jì)不能容忍的。
于是當(dāng)徐勝回到蓮花寺時(shí)，看到了一副“以和為貴”的場(chǎng)面，在不知道誰(shuí)施展的光球照耀下，兩方人馬涇渭分明，如象棋中的楚河漢界，誰(shuí)都沒(méi)有跨界，各自派出代表論戰(zhàn)，井然有序。
不僅如此，在辯論場(chǎng)的兩側(cè)坐滿了本寺的僧人，以及一群原本來(lái)上香，結(jié)果被熱鬧吸引過(guò)來(lái)忘記回家的百姓。
徐勝在旁邊聽(tīng)了一會(huì)，發(fā)現(xiàn)占上風(fēng)的是墨家。
這不奇怪，雖說(shuō)墨者多為技術(shù)性人才，但別以為他們都只會(huì)悶頭干事，墨家學(xué)說(shuō)中有一卷《墨辯》，專(zhuān)門(mén)講邏輯學(xué)和辯論技巧。
在墨家邏輯中，辯有名、辭、說(shuō)三種基本思維形式，即概念、判斷、推理，每種思維形式下，又細(xì)分不同種類(lèi)的論述方法。
比如他們把名分為達(dá)、類(lèi)、私三種，“達(dá)名”相當(dāng)于范疇，如“物”；“類(lèi)名”相當(dāng)于普遍概念，如“馬”；“私名”是限于對(duì)某一個(gè)體事物之稱(chēng)謂,包括專(zhuān)名或姓名,相近于單獨(dú)概念。
他們又從概念的內(nèi)涵上把“名”分為相當(dāng)于具體概念的“形貌之名”和相當(dāng)于抽象概念的“非形貌之名”，以及相當(dāng)于時(shí)空概念的“居運(yùn)之名”和“量數(shù)之名”等等。
可以說(shuō)，諸子百家中以墨家最具理工科的思維。
當(dāng)然，墨家也不是各個(gè)都能言善辯，反而不善言辭的人居多，因?yàn)樗麄冎v究人盡其用、術(shù)業(yè)專(zhuān)攻，一個(gè)人擅長(zhǎng)哪一方面，就專(zhuān)心研究這一方面，沒(méi)必要成為全才，擅辯者磨練口舌，擅數(shù)者研究術(shù)數(shù)，擅工者專(zhuān)心匠造。
徐勝很快注意到，墨家出來(lái)辯論的永遠(yuǎn)是那三個(gè)人，其他人只是在后方當(dāng)看客，反倒是儒家一方誰(shuí)都能上來(lái)講幾句，而且面對(duì)對(duì)手提出來(lái)的詰問(wèn)，他們可以群策群力相互討論。
不過(guò)，這也使得儒家一邊顯得有些雜吵，哪怕他們刻意壓低了聲音，可對(duì)比墨家一邊的靜坐，不免凸顯出來(lái)——傳音入密只能點(diǎn)對(duì)點(diǎn)，沒(méi)法用來(lái)多人討論。
儒生們發(fā)現(xiàn)了徐勝的到來(lái)，臉色變得凝重起來(lái)，若說(shuō)之前是私斗，只是習(xí)慣性的要跟墨者切磋，贏了也只是爭(zhēng)口氣，沒(méi)有實(shí)質(zhì)的好處，現(xiàn)在則有了爭(zhēng)勝的意義，要在未來(lái)的“上司”展現(xiàn)自己的價(jià)值。
方清月見(jiàn)狀，對(duì)徐勝說(shuō)了一聲抱歉，也加入到同伴中，并且主動(dòng)找鄒學(xué)博說(shuō)了幾句話。
鄒學(xué)博先是皺眉，接著朝徐勝的方向看了一眼，又看了看兩側(cè)湊熱鬧的百姓，微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后轉(zhuǎn)身將新的指令告知眾學(xué)員。
接下來(lái)，儒生們改變了策略，論述的重心不再是跟墨者爭(zhēng)辯對(duì)錯(cuò)，而是闡述自己的思想觀念，以抒情對(duì)邏輯，時(shí)不時(shí)講幾個(gè)故事寓言。
真別說(shuō)，一堆辭藻華麗的排比下來(lái)，你別管他說(shuō)的對(duì)不對(duì)，至少這氣勢(shì)就能?chē)樧∪?，連徐勝都忍不住想要為他們鼓掌，這要是拿去高考寫(xiě)作文，滿分唾手可得。
被徐勝派人請(qǐng)來(lái)的楚君昭聽(tīng)了一會(huì)，忍不住小聲道：“這是……耍無(wú)賴(lài)吧？”
“不，這群儒生抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵，辯論的目的并非在于駁倒對(duì)方，其實(shí)雙方都很清楚，想用一場(chǎng)辯論來(lái)策反對(duì)手是不可能的，這不單單是理論的對(duì)錯(cuò)，還攸關(guān)各自的立場(chǎng)，哪怕辯贏了，對(duì)方也只會(huì)認(rèn)為是自己學(xué)藝不精，而非自家學(xué)問(wèn)有問(wèn)題?！?br/> “那豈非白費(fèi)功夫？”
“當(dāng)然不是，儒生們已經(jīng)改變了目的，他們將辯論當(dāng)成宣傳，與其費(fèi)盡心力去駁倒一群又臭又硬的石頭，倒不如向愿意傾聽(tīng)的第三者傳達(dá)自己的思想，只要將聽(tīng)眾爭(zhēng)取過(guò)來(lái)，就算這場(chǎng)辯論他們輸了，那也是輸了面子贏了里子，墨者的邏輯再正確那又怎么樣，人們從來(lái)只愿意聽(tīng)自己想聽(tīng)的話，而非正確的話?！?br/> “忠言逆耳，是這個(gè)意思嗎？”楚君昭露出若有所思的表情，“的確，墨者的發(fā)言干巴無(wú)味，還得絞盡腦汁思考，才能聽(tīng)明白他們的邏輯，遠(yuǎn)不如儒生的發(fā)言吸引人?！?br/>