????閑來無事，宋文繼續(xù)平整著開出來的荒地。〖〗
　　
　　????荒地靠近溪邊，為防多雨季節(jié)溪水暴漲淹了荒地，他特地在溪邊撿了一些石頭把荒地壘高，還在荒地周圍挖出一條排水的溝渠，免得從竹林中沖下的泥土、水流，壞了開出來的地。
　　
　　????平整好地后，他就從家里擔來已經存了一堆的牛糞和雞鴨糞，施在荒地里肥地，到栽西瓜時地就不會那么瘦了。
　　
　　????開荒地差不多花了宋文三四天的時間，期間他還去把竹林里的野豬陷阱給填了，免得將來不小心自己掉下去，那可讓人哭笑不得。
　　
　　????弄完荒地，他就又開始處理后院中的雜草起來。
　　
　　????雖然已過冬至，但地里的草不知怎么回事總是不停的長出來，也不知道是不是和他澆菜用的都是如意扇中的泉水有關，估計這些草是得了泉水的滋潤，才會這么瘋長?！肌?br/>　　
　　????保溫棚中的菜也已經長了出來，不過還很小，但是很青嫩，比外面的那些菜還要幼嫩許多。
　　
　　????處理完后院，似乎也沒什么事。
　　
　　????天氣又冷，宋文就弄了火鍋，洗了些菜，切了些肉，坐在大廳的硬木沙發(fā)上燙了起來。
　　
　　????沙發(fā)上墊著鞣制好的狼皮，坐著暖暖的，十分舒服。
　　
　　????本來他鞣制好狼皮是要給他爸做墊子的，可他老爸不要，他不要倒是便宜了宋文。
　　
　　????靠在硬木沙發(fā)的把手上吃著燙好的清明菜，聞著火鍋中冒出的香氣，宋文心頭一動，往如意扇中探去?！肌?br/>　　
　　????熟悉了如意扇后，宋文發(fā)現(xiàn)人不用進到如意扇，只要念頭一動，就可以看到里面的東西?；蛘吣铑^一動把里面的東西帶出來帶進去，這不由讓他想起以往在道經中看過的一些記載。
　　
　　????《黃庭外景經》石和陽注：“元神者，心中之意，不動不靜之中活活潑潑時是也?！?br/>　　
　　????《脈望》說：“內念不萌，外想不入，獨我自主，謂之元神?！?br/>　　
　　????宋文回憶起來，感覺自己的情形和道經中提到的元神有點相似，但又不完全是元神，充其量只是神念，就是一點jīng神念頭；或者說是神識。
　　
　　????元神要比神念、神識高級得多。〖〗《武術匯宗》說：“此神亦謂之本xìng，亦謂之真意，其心必要清清朗朗，渾渾淪淪，無一毫念慮，無一毫覺知，則空洞之中，恍惚似見元神懸照于內，斯時殊覺五蘊皆空，四體皆假，而我有真我也。”
　　
　　????元神是人處于恬淡虛無的境界，呼吸綿綿、若存若亡、無思無慮、飄飄yù仙、恍恍惚惚等狀態(tài)下空靈的顯現(xiàn)。而他好像還做不到這一點，只能看到遠處和如意扇中，所以只能說是神念、神識或者是靈識，也就是有靈xìng的jīng神念力。
　　
　　????《老子》中記載“載營魄抱一能無離，專氣致柔能嬰兒，滌除玄覽能無疵，愛民治國能無為，天門開闔能無雌，明白四達能無知，”是描述元神所主宰的生命活動狀態(tài)，而他完全沒法達到那個要求，所以不是元神，只是神識。
　　
　　????如意扇中的白玉蝸牛是越來越大，最大的已經有三指大小，而且那大白玉蝸牛還在繼續(xù)生，弄得白玉蝸牛得越來越多?！肌侥瞧淼厣系娜~子差不多都被白玉蝸牛禍害光了了，連一邊的清明菜也是一樣。若不是宋文怕那寶寶來了發(fā)現(xiàn)，他早已經把白玉蝸牛搬到外面去養(yǎng)。
　　
　　????現(xiàn)在沒法，他只得在空間里面圈出一塊地，周圍用小孔的塑料篩網把他們圍起來，免得它們跑出去禍害番薯葉和清明菜。不過這樣也麻煩，他必須給白玉蝸牛喂食，還好家中的蔬菜陸續(xù)長了出來，剛好喂這些家伙。他一次喂多一點，幾天喂一次，倒也不是很麻煩。