“符文最大的作用，就是與天地溝通，你說話，天地不一定理解你的意思，而且人的話往往有著很多種意思，因此對天地來說不是規(guī)范的語言，它不會理睬，但是符文是天地本身創(chuàng)造出來的文字，只要你寫出來，天地就能看懂……”蘇沐陽耐心給蘇沐雪解釋著符道的原理，盡量淺顯一些，免得她聽不懂，符文一道浩如煙海，入門都很難，更別說要背下近十三萬個(gè)符文。
　　文字本身蘊(yùn)含力量，像符文這種蘊(yùn)含天地之力文字，沒有修為的人寫都很難寫。凡人道士畫符為何折壽？便是因?yàn)樽陨砹α坎粔蝰{馭這股天地之力，生靈體內(nèi)的能量消耗等級是先消耗法力，法力不夠就用元?dú)鈦硌a(bǔ)，元?dú)膺€不夠就用壽元來補(bǔ)，還不夠就死。
　　而使用符文達(dá)成各種效果，使用的其實(shí)不是自身的力量，自身的力量只是畫出符文，與天地溝通，最終達(dá)成效果的是天地之力，是天地借予你的力量。人類的文字也有力量，但是不如符文明顯，在凡人手里更是幾乎等于沒有，但是在修士手里還是能夠發(fā)揮出來，只是不如符文方便，因此很少有人用。
　　使用符文的重點(diǎn)就是借力，所謂乾坤借法，人人都能夠從天地借力，但是要有方法。不會這方法就好像你可以跟一個(gè)人借錢，但是你根本聯(lián)系不上這個(gè)人，又怎么借得到錢？這種力量不是無償?shù)模鷥r(jià)就是勾畫符文的時(shí)候付出的法力，但是付出較多的還是天地。
　　人類的文字也差不多是這個(gè)效果，不過借來的力就不是天地之力，而且實(shí)現(xiàn)的形式也不如符文直接。做個(gè)比較的話，就好比是皇帝要?dú)⑷撕托奘恳獨(dú)⑷?，都是只要說出這句話就行，但是皇帝的話是要侍衛(wèi)去執(zhí)行，他讓殺誰，侍衛(wèi)就把誰殺了，這是皇帝借的侍衛(wèi)的力，不去看過程，只看開始和結(jié)果，就是皇帝說殺人，然后那個(gè)人死了。
　　而修士的就不一樣，修士殺人，說出這話，那人就死了，十分簡單直接。只看開始和結(jié)果的話和皇帝殺人一樣，但是看過程的話，皇帝的操作過程就復(fù)雜得多，而修士看不看過程都一樣。事實(shí)上修士也是有過程的，只是天地之力凌駕于萬物之上，這個(gè)過程被極度簡化，造成修士開口就殺人的錯(cuò)覺，實(shí)際上還是借的天地之力，說出那句話就是在和天地溝通。
　　這也是修士和凡人的區(qū)別，同樣是能量轉(zhuǎn)化，修士悟得大道，直接從本質(zhì)上轉(zhuǎn)化，而凡人要轉(zhuǎn)化能量，就要借用種種工具，一步一步完成。
　　說了半天蘇沐雪似乎懂了一些，蘇沐陽便自己專心研究，研究符文對修行各個(gè)方面都有好處，只因這是諸多法術(shù)的本質(zhì)。
　　太初之陣也要用符文，蘇沐陽看完《太玄神符錄》，感覺自己對太初之陣的理解也增加了不少，拿出一塊玉石，切了一片下來，便用玉鹿筆沾了金玉墨，在玉板上勾畫陣法。
　　他想試試，自己能不能像當(dāng)年初入山河盤中見到的那樣，使用蘊(yùn)靈之陣。
　　他畫了一個(gè)很簡單的劇集靈氣的陣法，這陣法基本上是門派必備，雖然各個(gè)門派都選址在靈山福地，但總不會有人嫌自家靈氣太多，便再加上一個(gè)聚靈陣，將靈氣收攏來，增加靈氣密度。
　　畫完聚靈陣，蘇沐陽握筆的手微微發(fā)抖，接下來要在玉板的另一面勾畫蘊(yùn)靈陣，這是重中之重，蘊(yùn)靈陣畫不成功，前面都白費(fèi)。