蘇沐陽(yáng)看著天空青帝法相，這是玉璧真君的道果，可以說(shuō)是青帝之道，他手中也有青帝盞，與五帝之一的青帝有些關(guān)系，但是與這道果法相還有很大的不同。
　　青帝法相從大道的層次來(lái)說(shuō)，還是萬(wàn)物生機(jī)勃發(fā)之道，而他的四時(shí)之道卻包含春夏秋冬種種變化，青帝之道只相當(dāng)于其中的春天，其他三個(gè)季節(jié)也各有奧妙。
　　按蘇沐陽(yáng)的推衍，四時(shí)之道最后應(yīng)該具有造化萬(wàn)物之力，以四時(shí)輪轉(zhuǎn)模擬生命的各個(gè)形態(tài)，研究生命的本質(zhì)，而青帝之道卻只研究生機(jī)，生機(jī)勃發(fā)，萬(wàn)物欣欣向榮。但植物枯榮、動(dòng)物生老病死也是常態(tài)，這是生命的一部分，因此四時(shí)之道最后還要高于青帝之道，能夠?qū)⑶嗟壑腊趦?nèi)。
　　“我的大道此時(shí)不過(guò)剛剛開(kāi)頭，還比不得天仙的生機(jī)大道，因此也可以借鑒一番，青帝盞與青帝有關(guān)，正好借這個(gè)機(jī)會(huì)研究出新的變化?！碧K沐陽(yáng)一邊觀摩玉璧真君與鱷祖斗法的法相，一邊在紫府道宮內(nèi)利用先天五行之氣模擬青帝氣息。
　　丹田內(nèi)，掛在四季蟠桃樹(shù)上的青帝盞微微發(fā)光，四時(shí)之水在壺中演化一方天地，與先前玉璧真君施展出的道果法術(shù)仿佛，青帝盞以四時(shí)之水開(kāi)天辟地，以四季蟠桃作為天柱，承天接地，天地以蟠桃樹(shù)為核心旋轉(zhuǎn)，每轉(zhuǎn)一圈便是一年，春夏秋冬四季在天地間同時(shí)存在，只是分在不同的方向。
　　青帝盞內(nèi)的蟠桃樹(shù)雖有四季，卻不像蘇沐陽(yáng)丹田內(nèi)的一樣會(huì)旋轉(zhuǎn)，而是靜止不動(dòng)，安靜枯榮，而開(kāi)辟出的天地則像是一個(gè)圓盤圍繞著它旋轉(zhuǎn)，蟠桃樹(shù)的四個(gè)方向?qū)?yīng)的那一塊天地就是一個(gè)季節(jié)，天地旋轉(zhuǎn)，那一部分的節(jié)氣便不斷變化。
　　“四時(shí)變化十分復(fù)雜，絕不是我現(xiàn)在模擬的這么簡(jiǎn)單，但是有成果便是好事?！碧K沐陽(yáng)心念一動(dòng)，青帝盞內(nèi)景象散去，只是這次參悟出的成果卻是變成烙印記在禁制之內(nèi)。
　　他以玉璧真君的道果為基礎(chǔ)，在青帝盞內(nèi)構(gòu)建了一個(gè)四季模型，但這個(gè)模型很是粗陋，雖有了基本的框架，但細(xì)節(jié)部分卻是一片空白，真要開(kāi)辟天地根本就是妄想。
　　這就好比是蘇晚陽(yáng)的世界，在進(jìn)行研究時(shí)常常要構(gòu)建數(shù)學(xué)模型，但這種模型只是輔助研究，并不是研究成果，將這個(gè)模型的方程式計(jì)算出來(lái)以后得到的東西才是真正的結(jié)果，對(duì)蘇沐陽(yáng)來(lái)說(shuō)，就是真正的大道。
　　當(dāng)年云汐女仙考驗(yàn)蘇沐陽(yáng)時(shí)提了一個(gè)問(wèn)題，蘇沐陽(yáng)在地上列出許多算式，那些算式便相當(dāng)于現(xiàn)在的四時(shí)模型，而他最后利用算式求出的結(jié)果，才是他追求的大道。
　　此時(shí)他對(duì)大道理解不深，構(gòu)建的模型十分粗糙，因此很難看見(jiàn)真正的大道，但是模型烙印在青帝盞內(nèi)，下次再有感悟，便能將模型完善，最終升華成為道果。
　　他有了這番感悟，境界便又有些提升，身上氣息有些變化，但是修為不夠，不然就能突破到煉氣后期。
　　“人家都是輕松攢夠了修為，卡在悟道上，怎么到我這里就反過(guò)來(lái)了？”感受著自己的瓶頸，蘇沐陽(yáng)有些郁悶，不過(guò)這其實(shí)也是好事，九層高樓起于平地，根基越是扎實(shí)，日后往上走就越穩(wěn)。
　　蘇沐陽(yáng)祭出青帝盞，此番悟道有得，青帝盞便多了一重變化，只見(jiàn)四時(shí)之水灑出，在空中便演化出花花草草，裹在四時(shí)之水中像是浮萍隨波逐流。