鐘煌打開(kāi)折扇，正面是鐘繇抄寫的一段曹植《洛神賦》：其形也，翩若驚鴻，宛若游龍，榮曜秋菊，華茂春松……
　　整整齊齊的楷書正字就像有生命一樣，居然寫出了行書草書的飄逸之感，揮扇之間更是筆走游龍氣勢(shì)恢弘。以鐘煌當(dāng)前的修為不能細(xì)看，一旦細(xì)看就會(huì)沉浸其中，進(jìn)入一個(gè)雄奇玄妙的意識(shí)空間難以自醒。
　　折扇的背面是洛神賦的水墨山水配圖，一架六龍馬車飛騰在洛河上。馬車車廂里就是伏羲之女洛神宓妃，不見(jiàn)真容令人無(wú)限遐想。
　　又有傳聞，曹植一直愛(ài)戀大嫂甄后，在甄后死亡的221年，曹植來(lái)洛陽(yáng)朝見(jiàn)曹丕，曹丕贈(zèng)送甄后遺物，曹植睹物思人萬(wàn)般感傷，在回封地的洛水船上夢(mèng)見(jiàn)甄后隨風(fēng)踏浪而來(lái)，驚醒后就寫了這篇取名極其大膽的《感甄賦》，后被曹睿避生母名諱才改名《洛神賦》，所以洛神賦其實(shí)就是甄妃賦。后人也由此推測(cè)甄氏的的名字可能是“甄宓”。
　　總之，鐘繇的書法，曹植的詩(shī)才，以及無(wú)名仙人的畫作，武器名匠的手工成就了這件名為“日月山河扇”，其實(shí)寓意為“愛(ài)江山更愛(ài)美人”的法器，同時(shí)也是兵器。平時(shí)只以正面書法示人，即便是劍東來(lái)這個(gè)不懂書法的也一眼看出正面字體的強(qiáng)大。
　　但這把扇子遠(yuǎn)比劍東來(lái)想象的強(qiáng)大！
　　鐘煌凝視背面山水圖，進(jìn)入“心馳神往”的境界，然后就像入夢(mèng)一樣進(jìn)入了畫中，世界瞬間就由黑白變成華彩。
　　——系統(tǒng)提示：您的元神進(jìn)入洛神仙境！
　　隨身帶著仙境！
　　漢朝就有儒道之爭(zhēng)，相比于道門符紙之類的常見(jiàn)法器，儒教的法器多是這種“畫中仙”，“顏如玉”“神筆馬良”之類。道門中難度極高的元神出竅在儒門中要相對(duì)容易。
　　在鐘煌看來(lái)，儒道本相通，都是把易學(xué)奉為經(jīng)典，只是入世和出塵之別。但出塵必先入世，只有世事通達(dá)活成人精了才有資格談出塵。所以鐘煌并不覺(jué)得自己在洛陽(yáng)到處借錢玩流傳資金盤有什么不妥，這就是活成人精的體現(xiàn)。
　　元神進(jìn)入仙境只是第一步，還要吟的一首好詩(shī)才能獲得洛神的關(guān)注，這才是真本事。
　　鐘煌聲情并茂抑揚(yáng)頓挫的吟誦洛神賦的章句：“仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞……”
　　一時(shí)間，仙境中一輪彎月落下，一顆紅日初升，日月同輝，萬(wàn)丈朝霞！
　　那六龍馬車飛騰而來(lái)，嬌笑聲有如晨風(fēng)撲面：“小煌，又來(lái)何事？”
　　鐘煌恭敬行禮：“想帶宓妃大人神游南中山水，鑒賞日月同輝，順便幫一個(gè)朋友！”
　　車廂里笑道：“日月起落順序錯(cuò)了吧？”
　　鐘煌歉然道：“是，現(xiàn)在是上半月初七，只能在傍晚看到日月同輝，與詩(shī)賦中下半月才會(huì)在早上出現(xiàn)的日月同輝意境不太相合。但——”
　　宓妃笑道：“良辰易逝，請(qǐng)吧！”
　　鐘煌隨之騰空而起，坐在了“龍車”的駕馭位置上一抖鞭繩：“起駕！”
　　六龍飛云直上，破云而出時(shí)場(chǎng)景就變成了現(xiàn)實(shí)中的暮色南中。這就是鐘煌的元神和扇子中的龍魂神魂齊齊出竅神游！
　　在元神的視角下方，是四個(gè)煙火氤氳滲出的草棚。并能若影若現(xiàn)的透視感知棚內(nèi)的氣息，那劍東來(lái)的姿態(tài)似乎是側(cè)躺著睡覺(jué)，周身氣息平穩(wěn)流轉(zhuǎn)，是個(gè)很內(nèi)斂修行之士。鐘煌還真是刮目相看了，這劍東來(lái)究竟藏拙了多少實(shí)力？
　　而千秋雪和大春的草棚內(nèi)卻被一團(tuán)迷霧籠罩難以透視，草棚之間和周邊的樹(shù)林里密布了一圈交叉縱橫若影若現(xiàn)的細(xì)線。
　　這迷霧，尤其是這細(xì)線還真讓鐘煌有點(diǎn)詫異了，這就是千秋雪的預(yù)警細(xì)線么？居然也是要元神狀態(tài)下才看的見(jiàn)，這法器檔次不低??？
　　車廂里說(shuō)話了：“小煌，這就是你要幫的小朋友？”
　　鐘煌笑道：“是，大人覺(jué)得實(shí)力如何？”
　　車廂嘆道：“不怕交友不慎？”