??如果不是無(wú)人可用，朱由檢早就答應(yīng)黃立極的請(qǐng)辭了。但是目前大明的朝局的現(xiàn)狀，他根本不可能放黃立極回家逍遙。
??大明的文官雖然自成系統(tǒng)，但是后世即便是組織嚴(yán)密的某黨，也有所謂的：“黨外無(wú)黨帝王思想黨內(nèi)無(wú)派千奇百怪?！钡恼f(shuō)法，更何況是閹黨和東林斗爭(zhēng)激烈的大明末世。
??正因?yàn)槲墓偌瘓F(tuán)內(nèi)部有著各種各樣的矛盾，朱由檢才覺(jué)得有機(jī)可乘。雖然以魏忠賢為首的閹黨已經(jīng)四分五裂，但是只要黃立極愿意出頭，那么原本依附于魏忠賢的閹黨成員，就會(huì)自動(dòng)向首輔黃立極靠攏。
??有了崇禎的支持，那么東林就算聲勢(shì)浩大，也無(wú)法排擠黃立極這些非東林黨人，控制朝政了。
??黃立極是按部就班登上首輔的位置的，他的門(mén)生故舊加上閹黨成員的投靠，其勢(shì)力在朝中足以控制局面。而有了黃立極這位深諳大明官場(chǎng)潛規(guī)則的官僚擋在前頭，東林黨人才無(wú)暇估計(jì)，看似沒(méi)有什么威脅力的西學(xué)教育。
??如果現(xiàn)在黃立極就被嚇跑了，那么東林黨人自然會(huì)把矛盾指向徐光啟和西洋傳教士，從朝堂上的權(quán)力之爭(zhēng)，變成東西方學(xué)說(shuō)上的斗爭(zhēng)。
??對(duì)于東西方學(xué)說(shuō)理念的斗爭(zhēng)，從清末直到共和國(guó)才算勉強(qiáng)爭(zhēng)出了一個(gè)勝負(fù)。但是朱由檢可沒(méi)有100多年的時(shí)間，去給他們爭(zhēng)論東西方學(xué)說(shuō)的優(yōu)劣。
??更何況現(xiàn)在的西學(xué)還處在幼兒時(shí)期，還不是清末時(shí)儒生已經(jīng)完全無(wú)法理解的成熟時(shí)期。與其在孰優(yōu)孰劣的爭(zhēng)論上浪費(fèi)寶貴的時(shí)間，不如先把西學(xué)的普及教育在民間展開(kāi)。
??和儒家的微言大義不同，西學(xué)的知識(shí)本身就和我們的生活息息相關(guān)。只要讓人民認(rèn)識(shí)到西學(xué)能夠幫助自己解決生活上的各種問(wèn)題，那么就算這些封建衛(wèi)道士們?cè)僭趺磁懦?，也無(wú)法阻止人民，為了更好的生活學(xué)習(xí)西學(xué)的熱情。
??而一旦東林黨人挑起了東西學(xué)說(shuō)的斗爭(zhēng)，那么就算是大明皇帝也無(wú)法保護(hù)徐光啟這些學(xué)習(xí)西學(xué)的先驅(qū)者。從董仲舒確立了大一統(tǒng)的儒家思想，從而使得儒學(xué)獲得了帝王治國(guó)的唯一學(xué)說(shuō)后，經(jīng)過(guò)1700余年的演化，儒學(xué)已經(jīng)被完全神化了，對(duì)于大明的士人來(lái)說(shuō)，儒學(xué)其實(shí)已經(jīng)變成了一個(gè)宗教信仰，就連讀書(shū)人稱(chēng)呼自己，也自稱(chēng)為名教子弟。
??王陽(yáng)明不過(guò)是想稍稍改變一下儒學(xué)的外延，想要讓儒學(xué)更貼近經(jīng)世致用的路子。結(jié)果王陽(yáng)明就成了頑固守舊勢(shì)力的眼中釘，學(xué)習(xí)王學(xué)的讀書(shū)人也屢屢被守舊勢(shì)力打擊。
??這還不過(guò)是儒學(xué)內(nèi)部之間的學(xué)派分歧，都已經(jīng)斗爭(zhēng)成這樣了。當(dāng)挑起了東西學(xué)之爭(zhēng)后，天下的儒學(xué)子弟必然要對(duì)徐光啟這些提倡西學(xué)的學(xué)者們口誅筆伐。
??而像徐光啟這些更像是學(xué)者的官員們，他們根本不可能是嫻熟于黨爭(zhēng)的東林黨的對(duì)手。朱由檢都不用去猜測(cè)，也知道徐光啟這些人必?cái)o(wú)疑。
??而一旦連徐光啟也被東林黨趕出了朝堂，那么朱由檢就只能做一個(gè)真正的孤家寡人了。
??以東林黨人成事不足，敗事有余的德性。崇禎幾乎都能看到自己的結(jié)局，不會(huì)比原來(lái)的歷史好上多少。
??因此在徐光啟等人的大學(xué)沒(méi)有培養(yǎng)出人才之前，朱由檢需要黃立極頂著前面，吸引東林黨人的火力。
??黃立極說(shuō)完了肺腑之言后，頓時(shí)覺(jué)得心中去了一塊石頭，整個(gè)人都感覺(jué)輕松多了。他說(shuō)完之后就閉上了眼睛，等待崇禎的最后發(fā)落。
??沉默了許久的朱由檢，終于再次開(kāi)口對(duì)著黃立極說(shuō)道：“黃先生雖然說(shuō)得不錯(cuò)，但是對(duì)于士商之間的狀況了解的還是太為粗漏了。
??我大明時(shí)至今天，雖然士商之間的鴻溝已經(jīng)漸不可見(jiàn)，但是士族和豪商之間還沒(méi)有達(dá)到不分彼此的境地。大明真正成了氣候的商幫，也就陜北、陜西、安徽、江浙、閩粵這五個(gè)區(qū)域。
??陜北、陜西兩地商人以鹽業(yè)和糧食起家，現(xiàn)在以多以經(jīng)營(yíng)西北邊貿(mào)和淮揚(yáng)鹽業(yè)為主。秦地士人出仕者少于晉地，是以秦商依附于晉商。
??安徽商人以木材、糧食、典當(dāng)行起家，現(xiàn)在各地典當(dāng)行以徽商居多，從皇祖父末期開(kāi)始，徽商又開(kāi)始ｊｉｎｒｕ了兩淮鹽業(yè)，和秦、晉兩地商人爭(zhēng)奪兩淮鹽業(yè)的控制權(quán)力。
??江浙商人以蘇州、湖州、洞庭湖東西山兩島出身居多，以糧食、棉布、生絲為主業(yè)。
??閩粵商人則以海外貿(mào)易為主，其所經(jīng)營(yíng)者絲綢、棉布、生絲、瓷器和佛山鐵器為大宗。然而閩粵之商人不過(guò)是依附于江浙商人之附庸，其獲利之商品都必須仰仗江浙一帶供應(yīng)。閩粵商人漂泊海上，冒盡風(fēng)險(xiǎn)，結(jié)果獲得最大利益的卻是江浙士商，會(huì)沒(méi)有怨言嗎？