吳起這個人，蘇烈本來不太喜歡，可他的才能實在是太耀眼，單為將為相都是絕世之才。
　　甚至召喚人物中，就連王猛都沒他全能，兵事實力就算李牧也難以匹敵，可讓后世評價難以接受的是他的人品。
　　他在遭受人誹謗是一怒殺人，蘇烈還可以理解，甚至心里莫名有些快感，至少蘇烈不覺得有什么錯誤？
　　可讓人難以接受的是，知母死而不歸，殺妻自證為權(quán)，君王用的好，他就是一把利劍，可是他的人品真讓蘇烈有些頭疼。
　　實力是圣賢，德行天下皆棄。
　　吳起吳起，姜姓，吳氏，名起，先天氣運運七彩祥云，無雙絕世圣賢，衛(wèi)國左氏（今山東曹縣）人。戰(zhàn)國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。
　　有話春秋至于吳起，戰(zhàn)國起于吳起，可想而知他的才能，讓歷史后人都無法覆滅，才略驚天下，德品毀人生。
　　不管怎么樣，系統(tǒng)的無雙絕世圣賢，蘇烈也不得不說他配的上，兵家能和孫武齊名，想想他在歷史中地位有多高。
　　他一生歷仕魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內(nèi)政軍事上都有極高的成就。在楚國時，輔佐楚悼王主持變法。周安王二十一年，因變法得罪守舊貴族，慘遭殺害。
　　著作有《吳子兵法》，傳于世，與兵圣孫武并稱“孫吳”。唐肅宗時，位列武成王廟內(nèi)，成為武廟十哲之一。宋徽宗時，追封廣宗伯，成為武廟七十二將之一。
　　蘇烈看著眼前這人，思緒萬千，如果他的人品好一些，也不會被華夏歷史選擇性遺忘？
　　最可悲的事，人們總說樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待，他母死而不去守孝，人們說其不孝，殺妻而不義，輾轉(zhuǎn)多國而不忠。
　　不忠不孝不義，他都占有，可古人評價何其多，他的才甚至讓人忘卻他的德行。
　　所以這次能召喚到吳起，蘇烈又喜又悲，悲的不是為自己，而是為吳起，為這位先輩可悲，長嘆一聲？
　　“今封吳起為夏國戰(zhàn)神，其暫時為夏國新軍總教頭，處理夏國新軍一切事物”
　　“主上，為何盯著老朽”
　　蘇烈真想噴一句，我為什么盯著你，你不知道，可以系統(tǒng)將人物感情之事，都消除了沒了前世感情記憶，吳起有何嘗知道他自己的不堪呢？
　　“沒事，以后還請你多多指教”
　　“主上嚴重呢，有事吩咐起，必為主分憂解難？”
　　蘇烈看著眼前這五十多歲的老人，文武大陸五十就連普通人，也不過是壽命的一半，也算不上老人，吳起年紀五十，按理說也應該是李牧這樣中年人形象。
　　可吳起他確實是老人形象，就算盧植蔡邕都看起來比他年輕，也不知道為什么系統(tǒng)沒有改善他形象。
　　看著笑嘻嘻，又瞇著眼睛看著自己的吳起，蘇烈怎么也看不出來他的人品會那么不堪，可那些事是事實，也不知是何原因。
　　“夏國新軍，就靠先生你多多操心呢？”
　　“為主分憂，是起之責任”
　　看著離去的吳起，這是夏國當下最強之人，華夏歷史中，唯一和太公一樣，十項全能者，唯吳起爾？
　　孫武雖然兵事上在華夏歷史中，稍勝他半籌，可也只是歷史地位，并不說是才能，根據(jù)《漢書·藝文志》兵家權(quán)謀論著中記載吳起著有《吳起》48篇?，F(xiàn)存《吳子兵法》僅有六篇，包括圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士這些篇目。
　　而《吳子兵法》在華夏古代軍事典籍中占有重要地位，后世將《吳子兵法》與《孫子兵法》合稱為《孫吳兵法》，北宋時期將《吳子兵法》列入《武經(jīng)七書》中。
　　吳起的軍事思想主要集中于《吳子兵法》。在《吳子兵法》中，吳起主張把政治和軍事結(jié)合起來，對內(nèi)修明文德，對外做好戰(zhàn)備，兩者必須并重，不可偏廢。
　　想來蘇烈也覺得可笑，一個德行不是一般差的人，竟然對治下百姓講究修文德，還真是不怕人笑話。
　　在當時政治、軍事并重的前提下，吳起更重視政治教化，用道、義、禮、仁治理軍隊和民眾。吳起還從戰(zhàn)爭起因上將戰(zhàn)爭分為義兵、強兵、剛兵、暴兵、逆兵等不同性質(zhì)，主張對戰(zhàn)爭要采取慎重的態(tài)度，反對窮兵黷武。
　　他可以在為將是不求特殊，于士兵同吃同住，也可帶五萬魏武卒勝秦軍五十萬大軍，實力沒的說，當時吳有孫武，齊有孫臏，魏有吳起，秦有商鞅，皆擒敵立勝，垂著篇籍。
　　蘇烈記得班固這樣說過，彼孫、吳者，上勢利而貴變詐；施于暴亂昏嫚之國，君臣有間，上下離心，政謀不良，故可變而詐也、急城殺人盈城，爭地殺人滿野。孫、吳、商、白之徒，皆身誅戮于前，而國滅亡于后。報應之勢，各以類至，其道然矣。
　　就連一代梟雄曹操也曾說過，吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。