六十四卦：雷山小過。
　　艮山為下，震雷為上。
　　六爻：陰陰陽（艮），陽陰陰（震）。
　　象辭曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎衰，用過乎儉。
　　文王曰：小過。亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音。不宜上，宜下，大吉。
　　后世曰：登高遇險，下行則吉。過山雷鳴，不可不畏?？膳e小事，不舉大事。
　　九四爻變。
　　地山謙：艮山為下，坤地為上。
　　四爻陽變陰：陰陰陽（艮），陰陰陰（坤）。
　　象辭曰：弗過遇之，位不當(dāng)也。往厲必戒，終不可長也。
　　文王曰：無咎，弗過遇之，往厲必戒。勿用，永貞。
　　后世曰：迎合陰柔，剛陽之過，往而行險，必以告戒。
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　　光陰如同飛箭，轉(zhuǎn)眼射穿了昆侖山的歲末。
　　近一年的時光，昆侖的神秘面紗早已被徹底揭開，盡現(xiàn)戎胥牟的眼前。
　　凡俗心中的仙神，超脫而逍遙，其實(shí)依然逃不過生老病死。
　　不想死，就是凡人乃至生命，最大的通性。
　　如此一看，這里只有一群自稱煉氣士的修真山人，‘仙’之一字最是恰當(dāng)象形。
　　不想死并不懦弱，也不卑微，是生命最原始的欲望。因?yàn)槲窇炙劳?，才讓人有了緊迫，從而有了追求，有了驅(qū)策，爭日奪時，甚至珍惜區(qū)區(qū)一寸光陰。
　　活著！
　　就象他的阿娘臨危時對他叮囑，活下來，無論多痛苦，只要活著，就會有好事到來的那一日。
　　他這一路行來，經(jīng)歷了諸多痛苦磨難，也收獲了許多真情溫暖，也是他至今未曾墮入黑暗的真正原因。
　　昆侖冷漠有之，算計有之，爭斗有之，殘忍亦有之，但比起山外更殘酷的世界，這里便不愧是傳說中的天帝園圃、世外圣地了。
　　煉氣士對性命的理解更深，眼界更高，所以少了幾分凡俗的癡愚，更準(zhǔn)確地說，凡俗所癡愚的，這里看得清，也看得淡，就好比鬼神與祭祀，眾人并非不信，卻不象凡俗那般篤迷熱衷，強(qiáng)如殷商，依然事事貞鬼神，日日告祭祀。
　　說到祭祀，也很有趣，比起歲中全城的媧神祭祀，歲末的祭祀簡直令戎胥牟稱奇，五花八門，千奇百怪，東家祭東家的，西家祀西家的，真不知各路神靈祖靈會不會在方圓百里的山地上爭打起來。
　　單看戎胥牟的身邊一眾，便能孔中窺豹，略見一斑。
　　為他不辭辛勞煉藥的霄妘，隨阿爺扁鵲仙守，祭祀了神農(nóng)與初代扁鵲。神農(nóng)嘗百草而死，扁鵲因醫(yī)治黃帝之疾被封于岐，又稱岐伯。這兩位可算是兩千年前將巫醫(yī)一道自巫道中分離而出的重要奠基人，被巫醫(yī)之道的后人祭祀，自然是情理之中。
　　回了山便伴在他身旁的鼎人玉，隨其師斗姆御道，祭祀了燧人氏與素女這對罕見的祖神，連四妹自己都覺得怪異難解。素女，風(fēng)姓女子，與黃帝、初代扁鵲是師兄妹三人，同為廣成子的弟子。他猜測斗姆御道會不會是素女的后人。燧人氏是傳說中的火祖，為甚么也被她祭祀，便不得而知了。
　　常在霄妘藥坊幫忙的呂望，祭祀了炎帝及其后裔伯夷。炎帝，作為姜姓先祖，并不單指神農(nóng)，只因神農(nóng)氏曾讓姜姓部落天下共尊，算是數(shù)代炎帝中最具威望的初代。相較而言，黃帝之號才真的只屬于軒轅氏一人。而伯夷，據(jù)呂望說，乃是呂氏的先祖，炎帝后裔，在大舜王時掌管著太岳華山的祭祀，后被大禹王封在了呂，成為了呂國之祖。