陳淳猶豫了片刻，提出了自己的意見(jiàn)。
　　“社首，這本書內(nèi)容甚好，只是書寫方向怪異，淳以為大不妥！”
　　“自古文字皆自上而下，由右至左書寫。乃是上為君，下為臣；右為大，左為小，‘無(wú)出其右’最尊也。君君，臣臣，父父，子子，乃儒家根本，國(guó)之綱常?！?br/>　　“唐亡之后的短短五十二載，天下先后出現(xiàn)十余國(guó)。根本原因就是上下尊卑失序，家不成家，國(guó)不成國(guó)，背人倫而禽獸行。國(guó)之四維，禮義廉恥，統(tǒng)統(tǒng)不存?！?br/>　　“若無(wú)太祖平定亂世，重鑄綱常，恐我等便是欲為太平犬而不得?！?br/>　　“社首如今僅為梁山一彈丸之地的無(wú)名‘保正’，妄行此等顛覆根本之事，恐為人笑。此等事，即便改了，也無(wú)甚益處，讀起來(lái)還不習(xí)慣，何必妄落人口實(shí)？”
　　徐澤啞然，這都能上綱上線，講一通倫理綱常！
　　不過(guò)，徐澤清楚，陳淳這人倒不是迂腐，真要是迂腐的人，都不會(huì)看這書，陳淳此舉更多的是，其作為儒生，維護(hù)禮教的自發(fā)行為。
　　后世很多人對(duì)儒家，報(bào)有很深的誤解，認(rèn)為中國(guó)落后的根源，都來(lái)自于儒家的腐朽墮落，是儒家阻礙了科學(xué)的發(fā)展。
　　反倒是陳淳看得很透，“彈丸之地”“妄行此等顛覆根本之事”，根本之事不是不能改，而是要有實(shí)力再改。
　　儒家之所以能在先秦百家爭(zhēng)鳴中笑到最后，靠的不是其理論先進(jìn)、組織嚴(yán)密，若論這兩點(diǎn)，儒家的死對(duì)頭——墨家，反而要甩儒家無(wú)數(shù)里。
　　儒家的成功，恰恰是因?yàn)槠鋺T于依附強(qiáng)權(quán)，迎合強(qiáng)權(quán)的政治需要。
　　無(wú)論遼、金、蒙元、還有后世的辮清，原本極為重視華夷之辨的儒家，都能混得風(fēng)生水起，不是沒(méi)有原因的。
　　當(dāng)然，現(xiàn)在只有彈丸之地的徐澤，根本就用不著操這些閑心，操了也沒(méi)用。
　　要說(shuō)服眼前這儒生，嘴皮最沒(méi)用的，拿事實(shí)說(shuō)話就好。
　　徐澤拿出《數(shù)學(xué)》，交到陳淳手里。
　　陳淳當(dāng)即就翻看起來(lái)，只是打開(kāi)書后，卻傻了眼，書寫方向別扭就算了，這123之類的符號(hào)又是什么鬼？
　　徐澤耐心解釋了一遍阿拉伯?dāng)?shù)字的用法，陳淳立即就認(rèn)識(shí)到此數(shù)字的便捷，僅僅0到9十個(gè)符號(hào)，便可表達(dá)所有數(shù)字，特別是大型數(shù)字地計(jì)算方面更加便捷。
　　陳淳看得忘我，邊想邊用墨筆在紙上列出方程式，用的是阿拉伯?dāng)?shù)字，卻還是傳統(tǒng)書寫方法，隨后可能是看出了別扭，又嘗試自左至右書寫，并反復(fù)揣摩。
　　徐澤見(jiàn)此情形，也是大吃一驚，一個(gè)土財(cái)主的西席，竟然也會(huì)開(kāi)方程術(shù)，那可真是了不得啊！