靖難之役之后，永樂皇帝所處的情景的最大之變化，可以用《過秦論》中的“攻守之勢異也”這六個(gè)字來概括。
　　獲取靖難之役的成功之前，是在為爭奪皇位而奮斗，此為“攻”；在這之后，則是為了皇位的順利傳承而奮斗，此為“守”。
　　所以說，永樂皇帝在靖難之役成功之后的“攻守之勢異也”。
　　歷史已經(jīng)證明了，朱棣過去是一位“善攻者”，那么他現(xiàn)在是不是一位“善首者”呢？
　　后來的事實(shí)證明，永樂皇帝除了是一位“善攻者”之外，同時(shí)也是一位“善守者”。
　　《孫子兵法·虛實(shí)篇》有云：
　　“善守者，敵不知其所攻?！?br/>　　而這正是永樂皇帝對于自己的皇位所采取的守護(hù)原則——即從來就不怕有人會起搶奪之心，而是讓人想搶奪之時(shí)，無從下手。
　　這是作為一位成功的篡位者的自信的表現(xiàn)。
　　歷史上的唐太宗便是這樣的人。
　　那么，永樂皇帝讓太子監(jiān)國的時(shí)候，在維護(hù)自己的權(quán)力方面所采取的措施主要有哪些呢？
　　第一、有限授權(quán)。
　　永樂皇帝每次讓太子朱高熾監(jiān)國理政，并不是讓太子完全行使皇帝的權(quán)力的。
　　他給太子的授權(quán)并不包括：文武除拜、四裔朝貢、邊境調(diào)發(fā)這三項(xiàng)內(nèi)容。凡是涉及這三項(xiàng)內(nèi)容的，必須轉(zhuǎn)上請行在（北京）。
　　也就是說，對于朝廷官人的選拔和處置、外國使臣的接待以及邊境軍事調(diào)動和軍官更換這三方面的事情，太子是不能插手的，必須要由永樂皇帝自己來決定。
　　也就是說，太子在監(jiān)國期間是沒有人事任免權(quán)、外交接待權(quán)以及軍事指揮權(quán)這三項(xiàng)權(quán)力的，它們依然掌握在永樂皇帝的手里。
　　這三項(xiàng)權(quán)力乃是真正的國家權(quán)柄，是朝廷的最高權(quán)力所在。這么說，或許大家對于其中的人事權(quán)和軍權(quán)，沒有異議，但是對外交接待權(quán)會有許多不解。
　　其實(shí)，外交接待權(quán)的重要性一點(diǎn)也不遜色于人事權(quán)和軍權(quán)，因?yàn)槊鞒恼y(tǒng)思想乃是以儒學(xué)為基礎(chǔ)的，因此，是將禮制當(dāng)作首等大事來抓的。
　　比如，司馬光在《資治通鑒》的開篇首頁便指出了編寫《資治通鑒》所欲申明的宗旨。
　　他這樣寫道：
　　“臣光曰：臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。
　　何謂禮？紀(jì)綱是也。
　　何謂分？君、臣是也。
　　何謂名？公、侯、卿、大夫是也?！?br/>　　這段話翻譯過來就是“臣司馬光曰：
　　我知道天子的職責(zé)中最重要的是維護(hù)禮教，禮教中最重要的是區(qū)分地位，區(qū)分地位中最重要的是匡正名分。
　　什么是禮教？就是法紀(jì)。
　　什么是區(qū)分地位？就是君臣有別。
　　什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵?！?br/>　　那么，禮制當(dāng)中所規(guī)定的接見外國使臣的權(quán)力是專屬于皇帝的。
　　當(dāng)皇帝將這項(xiàng)權(quán)力讓渡給太子的時(shí)候，就意味著，太子在禮制上是和皇帝對等的。
　　而在此之后，太子干涉任何事情都是名正言順的。
　　關(guān)鍵時(shí)刻，它可以直接變成人事任免權(quán)和軍事指揮權(quán)。
　　所以說，它也是朝廷的最高權(quán)力所在。
　　第二、監(jiān)督執(zhí)行。
　　永樂皇帝對對太子監(jiān)國期間的授權(quán)既然是有限的，那么，他就必須要防止太子越界，攫取更大的權(quán)力，免得有限授權(quán)變?yōu)闊o限授權(quán)。