????偉大的天可汗
　　
　　????唐朝無疑是中國歷史上一個最意氣風發(fā)的時代，這一時期邊疆戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝次數(shù)之多，在中國古代史上非常罕見。
　　
　　????甚至，還產(chǎn)生了專門描寫邊地風光和戰(zhàn)爭場景的邊塞詩派。這種情況，也只有唐朝才能出現(xiàn)。唐朝前期國力雄厚，多任皇帝都制定了比較開明的民族政策，以和平為主只是偶爾教訓一下挑釁者，并因此在各族人民心中享受極高的威望。
　　
　　????消滅東突厥、俘虜草原霸主頡利可汗以后，李世民及其領(lǐng)導的唐王朝威信空前提高。其在邊疆各兄弟民族甚至鄰近各國中的聲望與影響，遠遠超過漢魏以來的各個時期。
　　
　　????以西北少數(shù)民族為代表的邊疆各民族懾于大唐的天威，也想給自己找個強大的靠山，更想學習先進的中原文化，于是紛紛爭先恐后地要求加強同唐朝之間的聯(lián)系。
　　
　　????各族首領(lǐng)強烈表示，愿意歸屬以李世民大帝為首的唐朝中央政府的管轄。并且，為李世民上尊號為“天可汗”。這是一個神圣的稱號，也幾乎成為李世民的專稱。
　　
　　????雖然，此后李世民的幾個后代也有曾被稱為“天可汗”的，比如唐高宗李治、唐肅宗李亨等。但是，只有李世民的卓越才能和偉大貢獻才名副其實地，當?shù)眠@“天下共主”％∠，w↙ww.的崇高榮譽！
　　
　　????中國古代的民族歧視，與別的時期和國家有著本質(zhì)區(qū)別。中國古代統(tǒng)治者歧視周邊國家與民族，主要是以文化優(yōu)越性來看的，側(cè)重“教化”和“啟迪”。雖有其狹隘性。但不失風度。在客觀上有利于和中國中原王朝交往的民族、國家的進步。
　　
　　????你像納粹德國歧視迫害猶太人，主要是因為經(jīng)濟原因。猶太人聰明能干使德國日耳曼人感到了生存壓力；而原先美國、南非等國歧視黑人或印第安人，則僅僅因為其種族膚色。就沒有絲毫進步性可言了。
　　
　　????李世民曾經(jīng)很自豪地說：“古往今來的統(tǒng)治者都是重視是漢族，輕視少數(shù)民族，唯獨我平等的對待他們?！痹掚m這樣說，實際尚在李世民心中還是有一種上國、居高臨下的優(yōu)越感。
　　
　　????在近代民族國家的觀念形成以前，中國或者可以說全世界對于民族、國家的概念都是模糊的。從文明開化程度看，“夷”“狄”“胡”等詞匯有時指中國境內(nèi)的少數(shù)民族，有時也指其它外國民族。因為在古代中國統(tǒng)治者看來，世界上沒有與中國級別平等的政治單位，都是中國的藩屬。疆域嘛。無所謂了，都是中國的。
　　
　　????所以說，要準確算出歷史上哪個朝代的疆域有多大，是很困難的事情。你像康熙帝就是如此。都到了17世紀末的1689年，中俄《尼布楚條約》中，還劃出了一大塊地區(qū)作為“待議地區(qū)”，最后被俄國占領(lǐng)。
　　
　　????而現(xiàn)在，大家都知道了國土的重要性了，所以關(guān)于主航道、大陸架、經(jīng)濟專屬區(qū)等引起的領(lǐng)土糾紛就屢見不鮮了。
　　
　　????有些學者甚至分析出。李世民的相貌都有些類似胡人。這其實不是什么新奇的言論，我們此前已經(jīng)交代過了，李世民的祖母、母親、妻子都是鮮卑族人。
　　
　　????還有人認為，唐朝宮廷中多次發(fā)生有違儒家傳統(tǒng)綱常的所謂“**”的事情。也與皇室的少數(shù)民族血統(tǒng)、活潑開放的民族性格有關(guān)。連南宋理學大師朱熹都說：“唐朝發(fā)源于少數(shù)民族，所以接連發(fā)生失禮的事情，沒什么好奇怪的?！?br/>　　
　　????仁者見仁。智者見智。不管大家怎么說，總之李世民重視與少數(shù)民族的友好交往、重用胡人。對少數(shù)民族的大臣十分愛惜都是實實在在的事情。
　　
　　????李世民實行“胡漢和同為一家”的方針路線，任用各族上層人物為文武官員。他在邊疆地區(qū)設(shè)置許多羈縻州府。任用所部首領(lǐng)為地方長官。給予一定的民族自治權(quán)力，從而使民族矛盾有所緩和。
　　
　　????“羈縻”是個很有意思的詞語，大唐像馬籠頭、韁繩一樣牽引著、控制著這些民族地區(qū)。這些民族地區(qū)所擁有的權(quán)利，比今天的民族自治區(qū)要大多了，除了沒有主權(quán)外幾乎擁有一切權(quán)力。他們主要是在用一種特殊的方式朝貢，與唐朝保持著不遠不近的微妙關(guān)系。
　　
　　????這些地區(qū)屬于唐政府影響輻射的勢力范圍，但一般又不計入唐朝的版圖、不能算入唐朝的疆域面積。
　　
　　????例如，唐朝在原來屬于東突厥的地方就設(shè)置了許多羈縻州府。任用東突厥貴族做地方軍政長官（都督），并按照他們的習慣，規(guī)定職務(wù)可以世襲。
　　
　　????這些州府名義上要接受唐帝國的冊封，定期向中央朝貢。但不向唐交納賦稅，仍然保持本民族的風俗習慣。在這些州府之上，設(shè)都護府，其官員由中央直接任免，代表中央行使主權(quán)，管理邊防和處理民族之間的事務(wù)。這樣，我國北部邊疆出現(xiàn)了空前安定的局面。
　　
　　????在其他少數(shù)民族地區(qū)，李世民也采取了設(shè)置羈縻州府的辦法。大唐周邊都沐浴在李世民大帝的恩澤中，大家和睦相處、合作共贏，一時間不聞刀兵、久違的太平安逸就在眼前了。
　　
　　????李世民的民族政策被《舊唐書》譽為“以仁義和恩德結(jié)交所有人，以誠信和義氣安撫少數(shù)民族（仁恩結(jié)庶類，信義撫戎夷）”。
　　
　　????外族進犯被打敗而歸降的，或者是遙遠的邦國仰慕而來歸附的，李世民都按他們的意愿，在他們自己的領(lǐng)地上為其封王，來作為大唐的屏障。
　　
　　????有的被拜為大將軍，授予兵權(quán)、得到重用；有的被封爵位在朝廷內(nèi)做中郎將等高級武官；有求婚的，就把以公主或宗女許配給他們。愿意遷入內(nèi)地的，有時多達四、五十萬人。李世民都分別為他們劃地安置。還給他們分配土地，派人教他們紡織、種地。開設(shè)學校教他們讀書識字。
　　
　　????各民族都想依賴父母一樣依賴李世民。所以，他們由衷地認為李世民是他們共同的領(lǐng)袖和自己愛戴的可汗。而尊其為“天可汗！”數(shù)十年之后，與唐朝聯(lián)系密切的各族人民都在潛移默化中，在中華文化的薰陶與洗禮中，為中華民族的發(fā)展壯大貢獻著自己的力量。
　　
　　????很多少數(shù)民族杰出人才都忠勇異常、將心比心，李世民的寬宏厚德也贏得了大多數(shù)少數(shù)民族人民的真心擁戴。他對少數(shù)民族將領(lǐng)能與漢族將領(lǐng)一視同仁，贏得了少數(shù)民族將領(lǐng)的尊敬。
　　
　　????在李世民鞏固邊疆的戰(zhàn)爭中，少數(shù)民族將領(lǐng)和首領(lǐng)起了很大作用。例如，以智勇聞名的突厥名將、處羅可汗的兒子阿史那社爾，率領(lǐng)他的部眾歸附后。被封為禁軍第三軍軍長（左驍衛(wèi)大將軍）。
　　
　　????后來，他在平定高昌的戰(zhàn)役中立功，李世民還親賜其寶刀和絲織品，并封他為畢國公。鐵勒部的契苾何力率部歸附后，李世民封他為高級武官（左領(lǐng)軍將軍），之后他屢建戰(zhàn)功。
　　
　　????一次隨李世民出兵被敵軍刺傷，李世民親自為他敷藥。當時，突厥的薛延陀部很強盛，契必何力的母親、弟弟都去投奔薛延陀。部眾也有準備去的。契苾何力見到這種情況十分驚恐，表示要忠于唐朝，不愿跟從他們?nèi)ァ?br/>　　
　　????他的部眾就把他抓去見薛延陀的真珠可汗。契苾何力在真珠可汗面前，拔刀割去自己的左耳起誓說：“哪有唐朝的烈士受屈于你們的。但愿天地日月能知道我的忠心！”但是，唐朝誤以為契苾何力投靠了薛延陀。
　　
　　????大臣們都對李世民說：“契苾何力到了薛延陀，如魚得水。”李世民說：“情況一定不是你們說的那樣。契苾何力心如鐵石，一定不會背叛我。”后來薛延陀的使者來到長安。講了契苾何力的情況，李世民感動得落下淚來。