大師聽(tīng)蕓姚用《十二例圖》教野人拼拼圖，當(dāng)時(shí)就好奇地拿過(guò)竹簡(jiǎn)看，一看是驚為天人，因?yàn)楝F(xiàn)在周人的所有圖案都是在墻壁、青銅鼎、瓦罐、箱子這些整體面上進(jìn)行創(chuàng)作的，從來(lái)沒(méi)有說(shuō)能在一根根的竹簡(jiǎn)上完成圖畫的。
　　
　　蕓姚這么做了，而且效果非常好，使者立刻覺(jué)得他們回去也能這么陶冶情操：“朱女，我想把這十二個(gè)竹簡(jiǎn)都帶回國(guó)都，也好讓國(guó)君也知道你治理有方?！?br/>　　
　　“當(dāng)然可以?！狈凑梢乩锏钠磮D已經(jīng)夠了。
　　
　　“朱女大才，文武雙全，回去我一定如實(shí)稟報(bào)，也好讓公子知曉朱家采邑的和平豐饒?！笔拐邔?duì)朱家采邑很滿意，畢竟這么多男爵的采邑，蕓姚的采邑秩序最好，而且蕓姚也最勤勞。又是編蘆葦席，又是燒陶瓦罐，而且還教野人拼圖，明明是冬日卻依舊熱火朝天。不像其他采邑，死氣沉沉，采邑里的人不是曬太陽(yáng)就是發(fā)呆，根本無(wú)事可做。
　　
　　沒(méi)事找事在周人看來(lái)是一種可貴的品格，因?yàn)闆](méi)事找事可以促進(jìn)發(fā)展，不像以后農(nóng)業(yè)文明已經(jīng)發(fā)生了人口和土地的矛盾，所以要無(wú)為，不能沒(méi)事找事?，F(xiàn)在無(wú)所謂，土地多得是，地多到開(kāi)荒人口都不夠用，所以現(xiàn)在大家就盼著多找點(diǎn)事情來(lái)做。
　　
　　因?yàn)樽龅氖虑樵蕉?，積累的經(jīng)驗(yàn)越多，以后回本越快，這就叫做前人栽樹(shù)后人乘涼。前人沒(méi)事找事累積經(jīng)驗(yàn)，后人遇到問(wèn)題就可以從前人的經(jīng)驗(yàn)中獲得解決辦法。
　　
　　這種沒(méi)事找事到了幾千年后，在人族的工業(yè)時(shí)代再一次得到了爆發(fā)發(fā)展，到時(shí)候人族玩的更野，也更科學(xué)。比如數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)就是沒(méi)事找事，沒(méi)定理找出定理來(lái)，雖然不知道未來(lái)有沒(méi)有用，但先搞起來(lái)再說(shuō)。
　　
　　無(wú)事找事的人在資源充沛的時(shí)代無(wú)疑是非常必要的，于是蕓姚就成為必要的存在，還要接受褒獎(jiǎng)。
　　
　　使者滿意地離開(kāi)了，家臣們齊齊松了一口氣。
　　
　　不過(guò)紅桑有點(diǎn)不樂(lè)意，因?yàn)樗谕ㄟ^(guò)圖譜和拼圖領(lǐng)悟化整為零和化零為整的天道，圖譜就這么沒(méi)了，還得讓弟子做新的。
　　
　　“既然使者也走了，我們是不是也準(zhǔn)備準(zhǔn)備過(guò)臘八節(jié)？”叔宰詢問(wèn)蕓姚。西周的臘八節(jié)是沒(méi)有固定時(shí)間的，需要家主自己決定，只要是最后一個(gè)月里舉辦就行。
　　
　　“既然祭品什么都已經(jīng)準(zhǔn)備好了，我們也不用太著急?！爆F(xiàn)在還沒(méi)到十二月份呢，不用一進(jìn)入十二月份就過(guò)臘八節(jié)。
　　
　　叔宰見(jiàn)蕓姚一點(diǎn)也不著急，暗道自己急也沒(méi)用，他只要準(zhǔn)備好祭品就行了，等決定過(guò)臘八節(jié)的時(shí)候隨時(shí)就可以過(guò)。
　　
　　蕓姚確實(shí)不急，臘八節(jié)這么有意義的事情怎么也得到了年底再說(shuō)。
　　
　　送走了年終考校的使者，采邑的氣氛是更加輕松了，就好像放寒假的學(xué)生一樣充滿了懶洋洋的氣息。
　　
　　可惜蕓姚還是要上課，紅?？刹粫?huì)因?yàn)橐^(guò)年就放松對(duì)弟子的要求。該上課還是要上，修仙史和《八志》的內(nèi)容是越來(lái)越深?yuàn)W，越來(lái)越不好懂了，蕓姚只能不斷修煉才能提升自己大腦超頻的時(shí)間，增強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)能力。
　　
　　仙人史也很有趣，也不知道涂山是不是八卦的母狐貍多，所以涂山仙人史總有一些野史的味道，特別是關(guān)注仙人的感情史，當(dāng)然對(duì)于那些因?yàn)檎剳賽?ài)而魂飛魄散的仙人也是一而再再而三地著重描述。