第54章儒以文亂法，俠以武犯禁！
　　
　　和之前蒙毅所贈的《鄒子》《大圣》不同，始皇帝所贈的《顯學》《五蠹》思想明顯更加激進。
　　
　　王離的成績雖然并不理想，但是給趙泗翻譯一下《顯學》《五蠹》照本宣科顯然并沒有太多問題。
　　
　　當然，也就僅限于照本宣科，至于再想從王離這里學到點什么，那可就難了。
　　
　　“世之顯學，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分為八，墨離為三，取舍相反不同，而皆自謂真孔、墨，孔、墨不可復生，將誰使定世之學乎？”王離照本宣科。
　　
　　大概意思就是儒墨兩家，一個一分為八，一個一分為三，孔墨死后，皆說自己才是孔墨真?zhèn)?，可是孔墨已死，不可復生，誰能判斷這些學派的真假？
　　
　　開篇直接火力拉滿，用詞也不算太過于晦澀難懂，偶遇一些生僻詞，有王離在旁解讀，趙泗也就勉強能夠結(jié)合上下文意思自己分析，關(guān)鍵還是出在斷句上，起碼王離的斷句水平還是有的，斷完句，沒有生僻字，沒有生僻典故，趙泗還是能夠大概理解其中意思的。
　　
　　《顯學》開篇直接炮轟儒墨兩家，火力拉滿，毫無疑問直接把趙泗吸引住了。
　　
　　結(jié)果后面的內(nèi)容只能說更勁爆。
　　
　　孔子、墨子俱道堯、舜，而取舍不同，皆自謂真堯、舜，堯、舜不復生，將誰使定儒、墨之誠乎？
　　
　　開篇炮轟現(xiàn)今儒墨分家亂象，接下來就直接把炮火上升到了儒墨兩家的祖師爺孔子和墨子身上。
　　
　　孔子墨子皆稱得到堯舜之道，反正堯舜已經(jīng)死了，你們就隨便說唄。
　　
　　對于當前時代的儒家墨家而言，毫無疑問是騎臉輸出了。
　　
　　“韓非言論竟如此激烈？”趙泗嘖嘖稱奇。
　　
　　“這才哪到哪？”王離詫異的看了一眼趙泗。
　　
　　他是讀過《顯學》《五蠹》的，這兩篇文章可以說是流傳最為廣泛，火力最為兇猛，看的人最多，主要是韓非子罵的狠，看熱鬧不嫌事大。
　　
　　“只是有點意外～～”趙泗笑著搖了搖頭。
　　
　　主要是后世歷朝歷代，孔子的光環(huán)越來越大，孔家甚至王朝傾覆我不倒，喜迎王師入中原。
　　
　　孔子不管是歷朝歷代，都被尊為至圣先師，韓非的話毫無疑問是大逆不道的，畢竟后世儒生已經(jīng)將孔孟所說的每一句話奉為圭皋。
　　
　　便是后世思想改革和變法，都要套上一頂復古的帽子，用孔子他老先生的話反駁孔子他老先生的話，搞得已經(jīng)去世的孔子自己都矛盾不已。
　　
　　畢竟春秋戰(zhàn)國乃至于先秦對于一個現(xiàn)代人來說太過于久遠，儒家自罷黜百家，獨尊儒術(shù)以后基本上就壟斷了話語權(quán)，孔子的地位也一升再升。
　　
　　趙泗自然會下意識的認為在古代詆毀儒家學問是一種大逆不道的行為。
　　
　　“儒家畢竟是顯學……”趙泗開口道。
　　
　　“法家亦是顯學?！蓖蹼x開口回答到。
　　
　　趙泗沒有再說，主要是自己思想出了偏差，古代和古代也不能一概而論，這個時代儒家雖說是顯學，但是和儒家并列乃至于穩(wěn)壓儒家一頭的學問亦有。不至于到了罷黜百家，獨尊儒術(shù)以后成為獨一檔的存在。
　　
　　另外還有一點詫異則是因為韓非子本人。
　　
　　畢竟韓非在歷史上的形象帶點被迫害那味，趙泗作為一個現(xiàn)代人又沒讀過韓非的著作，初聞韓非之論，如此激烈，自然而然產(chǎn)生了反差。