????自從那琴瑟被伏羲研制出來之后，人族當(dāng)中音樂盛行，但是當(dāng)時(shí)人們主要的娛樂還是以打擊樂器為主，那琴瑟為主的音樂開始用于祭祀天地，和在大型以及重要的宴會(huì)上使用，接著伏羲又根據(jù)當(dāng)年燧人氏一統(tǒng)人族時(shí)所流傳下來的祭祀方法加以改進(jìn)，以那美麗的石頭加工之后作為祭祀天地的禮器，制作了一大批石制的器物，由于所選擇的石頭都是極其美麗的，而伏羲認(rèn)為石之美者可以稱為玉于是就制出了玉璧、玉琮、玉圭、玉璋，玉璜、玉琥，同時(shí)規(guī)定玉璧禮天，玉琮禮地，同時(shí)在鴻鈞冊(cè)封四方四靈之后，那人族之中也多有流傳，所以那伏羲也根據(jù)這四方四靈的顏色，制成器物祭祀四方，而在后來這伏羲所制成的器物被周朝人整理記錄到了《周禮》當(dāng)中，所以在《周禮》當(dāng)中有了：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！边@么一句，而后依據(jù)這一記載，人們又把璧、琮、圭、璋、璜、琥稱為禮器。
????而在伏羲以后各個(gè)時(shí)代這璧、琮、圭、璋、璜、琥六件器物也有了嚴(yán)格的規(guī)定，璧：蒼壁禮天禮天的器物，扁圓形，正中有孔。分為大璧、谷璧、蒲璧，大璧尺寸為一尺二寸，為天子禮天的玉器；谷璧有谷紋，是養(yǎng)人的意思；蒲璧紋飾為蒲形，是安人之意。以上三種統(tǒng)稱為供璧，因需要兩手拱執(zhí)。琮：黃琮禮地外方內(nèi)圓中空的柱形器，為上古盛行，但后世漸漸衰微，圭：青珪禮東方東方屬木，木色青。神為蒼龍，祭器用青色的長方形的圭。長條形，上尖下方，為共主朝聘、祭祀、喪葬時(shí)所用的玉制禮器。后世也漸衰微。璋：赤璋禮南方南方屬火，火色赤。神為朱雀，祭器用紅色的長形而半尖似刻刀形的璋。所謂“半圭為璋”，玉璋就是縱向被分開的玉圭形狀。琥：白琥禮西方西方屬金，金色白。神是白虎，祭器用白色刻成虎形的玉。璜：玄璜禮北方：北方屬水，水色黑。神是玄武，祭器用黑色半圓形的璜。所謂“半璧為璜”，即一半的玉璧形狀。
????人們佩玉的目的是多樣的，在一定的場(chǎng)合，佩玉和執(zhí)玉能表明身份。《禮記》：“天子佩白玉而玄組綬，公候佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩偄玫而緄組綬?！闭f明不同身份的人佩玉和執(zhí)玉不同。有學(xué)者認(rèn)為，根據(jù)這一記載，在這一階段，士以下的階層是不佩玉的。在一定的情況下，佩玉又表明人的情趣和修養(yǎng)，“比德于玉”是人們的一種重要追求?！抖Y記》《禮記聘禮》“子貢問于孔子曰：‘敢問君子貴玉而賤碈者，何也？為玉之寡而碈之多與？’孔子曰：‘非為碈之多，故賤之也，玉之寡，故貴之也。夫昔者，君子比德于玉焉，溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊(duì)，禮也；叩之，其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也。詩云：言念君子，溫其如玉。故君子貴之也?！薄豆茏铀仄氛f：“夫玉之所貴者，九德出焉。夫玉溫潤以澤，仁也；鄰以理者，知也；堅(jiān)而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；茂華光澤，并通而不相陵，容也；叩之，其音清摶徹遠(yuǎn)，純而不淆，辭也；是以人主貴之，藏以為寶，剖以為符瑞，九德出焉。”最終經(jīng)過數(shù)代人的發(fā)展，那由伏羲興起的玉器的使用，終于發(fā)展成為文化成了中國文化中的的一個(gè)不可缺少的重要部分。
????當(dāng)文化成長到一個(gè)階段的時(shí)候，那么就會(huì)現(xiàn)對(duì)于周邊事物本質(zhì)上的思考，但是在這個(gè)時(shí)候伏羲忽然發(fā)現(xiàn)，雖然自己做了這么多的事情，但是對(duì)于周邊的事物并沒有一個(gè)正確的理解，知其然，而不知其所以然。為什么火焰會(huì)燃燒，洪荒之中有山川河流，為什么洪荒有四季變化，為什么動(dòng)物有雌雄之分，伏羲自己都還是不明白，而在燧人氏歸天之后，那燧人氏發(fā)明而記載這洪荒人族歷代知識(shí)的陶片也由于部落之間的解體和相互的征伐都遺失了，就連那作為記載符號(hào)的陶文現(xiàn)在在部落之中已經(jīng)沒有人認(rèn)識(shí)了，而現(xiàn)在在人族當(dāng)中流行的只是一些零散的玄門的云纂、妖族的妖文、巫族巫符，還有水族之主周宇所發(fā)明的在水族當(dāng)中流通的文字水書，而在人族當(dāng)中，尤其是伏羲所統(tǒng)治的華胥部落中所剩下的只有兩面當(dāng)年武祖所留下的倆幅由水書注解的鍛煉身體的石刻，以及一大堆已經(jīng)完全不知道在記錄什么的打滿了繩節(jié)的繩索，伏羲覺得自己因該去探明這洪荒之中的至理，于是那伏羲將自己的部落交給自己的妻子女媧管理，自己一個(gè)人踏上了尋訪的道路。