????神農(nóng)在完成對(duì)于部落當(dāng)中關(guān)于牲畜的養(yǎng)殖以及五谷的選擇種植之后，又開始對(duì)于那部族的娛樂生活開始進(jìn)行研究發(fā)展，神農(nóng)發(fā)現(xiàn)，雖然在部落當(dāng)中由于伏羲發(fā)明了琴、瑟、并做了許多樂曲，但是在人族部落當(dāng)中還是有許多人不知道如何演奏，因?yàn)槟顷P(guān)于樂曲當(dāng)中各個(gè)聲音的性質(zhì)并沒有統(tǒng)一的規(guī)定，所有樂曲的傳播只是用樂器彈撥出一個(gè)大概的節(jié)奏而已，流傳的時(shí)間一長就面目全非，沒有了以前原本樂曲的神韻，而且在樂器當(dāng)中琴還好說伏羲規(guī)定了琴為五音，而那瑟卻沒有流下嚴(yán)格的規(guī)定，使得那些使用瑟的人一覺得那瑟彈撥的聲音不夠就新加上一條弦，使得瑟的弦的數(shù)量比原本的要多的多，十分不合適演奏，使得有許多那專門在部落當(dāng)中演奏音樂溝通天地的樂師都不太愿意演奏瑟，那神農(nóng)見到如此情況，決定開始改良樂器，并創(chuàng)建出合理的聲樂規(guī)定來。
????于是神農(nóng)開始聆聽各種聲音，開始決定音律，那神農(nóng)聆聽鳥鳴、獸吼、萬物之聲，終于發(fā)現(xiàn)，那所有的聲音一共分為五種，萬物之聲都可以在這五種聲音當(dāng)中演變出來，但是讓神農(nóng)有些為難的是，這五種聲音的含蓋太過巨大，每一鐘聲音當(dāng)中所含蓋的聲音多的數(shù)不勝數(shù)，要從當(dāng)中找出位于正中的音階當(dāng)真是難上加難，那神農(nóng)實(shí)在是沒有過多的精力去一一對(duì)應(yīng)，那神農(nóng)百無聊賴之下，來到一棵桐樹下，想制做一架琴，也不知道為什么，這是伏羲、神農(nóng)與鳳凰特別有緣，還是這就是同一只特別喜歡音樂的鳳凰，這時(shí)神農(nóng)發(fā)現(xiàn)在自己身邊的這棵桐樹上，停著一只和當(dāng)年給伏羲提示用桐木制作琴一樣的鳳凰，那鳳凰見到神農(nóng)來了，并沒有飛走，而是仰天高歌起來，聲音悅耳動(dòng)聽引人心醉，而鳳凰高歌之時(shí)神農(nóng)發(fā)現(xiàn)四周一片寂靜，原本喧鬧的鳥獸鳴叫全都消失不見了，原本在這個(gè)時(shí)候喜歡鳴叫的鳥雀似乎是見到了族中的王者，感覺自己的聲音太過粗俗，不敢開口一般，整個(gè)曠野當(dāng)中只剩下鳳凰的歌聲，引得包括神農(nóng)在內(nèi)，在鳳凰聲音所掩蓋的地方所有生靈都聽的如癡如醉，晃若夢中一般，而在鳳凰一曲歌完，神農(nóng)還沒有清醒過來，就見鳳凰仰天五聲長鳴，發(fā)出五個(gè)不同的音調(diào)，就展翅飛向天際，而神農(nóng)也被這五聲長鳴驚醒過來，這時(shí)嬸農(nóng)名白這就是自己所要尋找的聲音。
????那神農(nóng)趁這自己對(duì)于這五種聲音的記憶還十分深刻，連忙取來工具，就用這一棵桐樹的木料，以極快的速度制了一架粗糙的琴，然后取來自己已經(jīng)準(zhǔn)備許久的琴弦將它安上，然后趁著自己對(duì)于聲音的感覺還沒有消失，連忙調(diào)試起來終于在不知道調(diào)試多久之后，神農(nóng)終于可以把那五種聲音復(fù)制出來，于是神農(nóng)將這五種聲音當(dāng)作音準(zhǔn)，命名為五音，分別叫宮、商、角、徵、羽，作為音階的基礎(chǔ)，終于完善了那伏羲所創(chuàng)出的音樂，同時(shí)那神農(nóng)還根據(jù)宮、商、角、徵、羽這五音的變化，將樂器瑟進(jìn)行改進(jìn)，去處重復(fù)相互碰撞的聲音，減少弦的使用，是瑟的弦最終確定為二十五根，而對(duì)于所有的樂器都將宮、商、角、徵、羽這五音作為樂器發(fā)聲的標(biāo)準(zhǔn)，至于樂曲當(dāng)中的變化，則可以用不同的演奏方法來進(jìn)行改變，而由于鳳凰在樂器音樂當(dāng)中的貢獻(xiàn)，神農(nóng)決定將鳳凰作為人族的樂神來崇拜，而鳳凰也就成了代表中國音樂的神鳥，而在后來有人又一次聽到了鳳凰的歌聲，用三分損益法將聲音細(xì)化成十二個(gè)不完全相同的半音分，從低到高依次取名叫黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘，而這種律制被稱為十二律。
????而就當(dāng)在神農(nóng)的領(lǐng)導(dǎo)之下，華部落越來越強(qiáng)盛的時(shí)候，忽然不幸降臨了，這場災(zāi)難席卷整個(gè)洪荒人族，使得人族傷亡慘重，但是在這個(gè)時(shí)候神農(nóng)也由此開始了他偉大的歷程，在洪荒大陸的西北之地，有一座高山，為萬山源流，洪荒祖脈，群山之首，原名不周，也稱天柱，雖歷經(jīng)巫妖之劫，山體中斷，被大神通者改名昆侖，但仍為群山之首，雄于西北，一覽眾山小，這昆侖山分東西兩部，東昆侖山，乃闡教教主原始天尊所居玉虛宮所在，乃闡教圣地，那西昆侖乃散仙居所，有許多大神通者皆在西昆侖山中隱居，但西昆侖有一女仙被人尊稱為西王母，乃西昆侖公認(rèn)的山主，居住于西昆侖山頂，所居山峰之下有一條河流環(huán)繞，那河流之中皆是弱水，這弱水鵝毛飄不起，蘆花定底沉。三千弱水之?dāng)?shù)即可淹殺神仙，這西王母乃洪荒女仙之首，地位尊崇，乃掌管洪荒瘟疫歷氣之神，所居之地不下于那瑤池天宮，可是又有誰能夠想到，這一次席卷洪荒人族的劫難的起源，居然就在這西昆侖山中。