第十六章道有三品
　　邵元節(jié)聽周夢臣如此一說，心中頓時一喜，暗道：“周夢臣死定了?！彼笛劭醇尉富实?，帶著引誘的語氣說道：“周先生的意思是？長生也是不存在的？”
　　周夢臣看著嘉靖皇帝臉色隱隱約約有些不好看。但是咬著牙說道：“不錯，天地尚有終結(jié)，況且人乎？有生必有死。永恒不死，是不存在的。但是人如果想活過數(shù)百歲，不是沒有可能的?！?br/>　　周夢臣說的每一句都是實話。
　　都是他內(nèi)心之中認為的。
　　從哲學層面上來說，一個東西有開始就一定有結(jié)束。是絕對不會變得的。但是從生命科學方面來看，人想要延長壽命，達到數(shù)百年乃至千年，并非沒有可能的。只是造成這一切的是科學的發(fā)展，而不是道法。
　　嘉靖聽了這一番話，頓時來了興趣。說道：“以周先生之意。這長生之道將何求？”
　　誰都知道嘉靖是虔誠的道門信徒，但是這個解釋或許不夠準確，準確的是，嘉靖是虔誠的長生中人。所謂的長生之法，幾乎是道門的專利了。嘉靖自然要投入道門之中。
　　嘉靖不是對道門感興趣，而是對于一切長生之法感興趣。
　　其余各家都沒有說過什么長生之法。
　　而今周夢臣明顯不是道士，卻似乎也有長生之法，對于能活數(shù)百歲的辦法，在嘉靖看來，已經(jīng)是長生之法了。
　　這如何不讓嘉靖大感興趣了，畢竟嘉靖不是傻子，對于道門的長生之法，也未必完全相信。
　　周夢臣說道：“說起來，臣也算是道門中人，為周公顛十一代孫。”
　　周夢臣雖然每一句話都是實話，但也是要講究說話技巧的。他既然要以長生之道來破局，就想辦法增加自己言論的可信性，也就將他那個不知道多少年前的祖宗給拉出來了。
　　元明相接之際，道門中張三豐，周顛都是大名鼎鼎的人物。
　　對于，嘉靖來說，這兩人更是神仙之人。果然嘉靖一聽周夢臣之言，大感興趣，身體微微前傾，說道：“哦，還有此事？”
　　周夢臣說道：“此事關系祖宗，臣不敢欺君罔上。”
　　嘉靖也相信這一點，說道：“還請先生細言長生之道.”
　　周夢臣說道：“陛下可知道分三品？”
　　邵元節(jié)一聽這一句話，心中就明白周夢臣接下來要講什么？因為他實在是太了解道藏了。
　　周夢臣自問自答道：“道家立法，上標老子，次述神仙，下襲張陵?！?br/>　　“所謂之上標老子，則是太上老莊，解析天下之道，明天下之理。此道之上者?！?br/>　　“所謂之次述神仙，則道理不明白，托之于神仙鬼怪之說，服藥練氣之法。以為長生之道？此道之次者。”
　　“所謂之下襲張陵，就是效仿五斗米教，或曰全真，或曰天師，以鬼神之道，服愚夫愚婦之輩，與白蓮摩尼相較不遠，道之下流者也。”
　　周夢臣一邊說，一邊看向邵元節(jié)，似乎用眼神說，不要看了，說得就是你。
　　這個分法，并不是周夢臣分的，而是周夢臣這一段時間讀書讀到的。
　　其實也可以分明道家與道教，道家是一個哲學流派，而道教已經(jīng)是宗教信仰了。兩者之間分別是非常大的。古人也是知道的。
　　周夢臣繼續(xù)說道：“凡是，取其上得其中，取其中得其下，取其下則無所得也。”
　　“愚夫愚婦認為，長生之道，不可得也。卻不知道天下之大無奇不有，龜有千年之壽，龜能為之，人為何不能？只是長生乃術，欲求長生之術，先明萬物滋生之理，欲明萬物滋生之理，先求之以大道。以道衍術，這才是天地正法?！?br/>　　“至于求之于道之末流，裝神弄鬼之道，可得長生者，臣未有所聞也。”
　　周夢臣的話，嘉靖聽了也暗暗點頭。但也是暗暗點頭而已。