好在今日不是道器之辯，又非氣一之爭(zhēng)，天佑殿內(nèi)并沒(méi)有過(guò)多的嘈雜。
李淦將齊國(guó)公的奏折示諸眾人。既入了天佑殿，自不是迂腐之輩，左平章軍國(guó)事贊道：“這劉守常倒是個(gè)善于靈機(jī)應(yīng)變之人。羅剎內(nèi)亂將起，如此一來(lái)，我朝不用再?gòu)U錢(qián)糧，可得北拓千里?！?br/> 李淦亦笑道：“是啊。若不是他知西洋事，此事也沒(méi)那么容易。那以諸卿看來(lái)，這三十萬(wàn)兩，當(dāng)不當(dāng)花？既走內(nèi)帑，也就不要宣揚(yáng)了。每年三萬(wàn)兩，雖多，若能換回百萬(wàn)里土地，卻值?！?br/> 眾人對(duì)此倒沒(méi)什么意見(jiàn)。著實(shí)值。
左平章軍國(guó)事又道：“臣以為，齊國(guó)公另言之事極對(duì)。當(dāng)以此事為例，擴(kuò)充四夷館，廣招翻譯，駐派各國(guó)?！?br/> “一則若四夷有事，國(guó)朝可以知曉。如前朝萬(wàn)歷年間，日本國(guó)關(guān)白侵朝，若是在日本有使，亦可提前知曉。再入琉球事，日本國(guó)侵壓琉球，若有使者，亦可知曉，加以警告?！?br/> “二來(lái)此事劉守常實(shí)乃天幸，可日后總不能全靠天幸。駐派諸國(guó)，各國(guó)動(dòng)態(tài)盡可知矣?！?br/> 一旁的那個(gè)異端天主教徒也道：“臣附議。此言甚是。前朝徐光啟言：欲求超勝，必先會(huì)通。欲求會(huì)通，必先翻譯。如今天下之大，九九八十一州，而赤縣僅為九一。各國(guó)往來(lái)，不知其虛實(shí)，實(shí)難處置?！?br/> “臣雖信天主，卻不奉教廷亂命。若其仍不許祭祖、拜天，則西洋既有東正、天主、新教之分，何以國(guó)朝不能有？心中有主，因信稱(chēng)義即可。一旦禁教，則與西洋交往斷絕，恐對(duì)國(guó)朝不利?！?br/> 李淦也正有此意。
如果齊國(guó)公和劉鈺的判斷是對(duì)的，那這件事的確是個(gè)契機(jī)。
若是換個(gè)別人去談判，可能幾十萬(wàn)里的土地就會(huì)拱手讓人。這件事帶來(lái)的巨大對(duì)比，任誰(shuí)都會(huì)心動(dòng)，那可是百萬(wàn)里土地。按照西洋人所獻(xiàn)的地圖，一共才有幾個(gè)百萬(wàn)里？
這個(gè)機(jī)會(huì)，既可以說(shuō)是天幸，也可以說(shuō)是機(jī)會(huì)留給有準(zhǔn)備的人。
如漢武北征，李廣迷路，或曰命數(shù)奇。然而霍去病那一路，為何就不迷路呢？難道不是因?yàn)樗缇驼屑{了一些匈奴人，對(duì)匈奴各地有所了解嗎？
得虧劉鈺對(duì)西洋各國(guó)的情況多有所知，問(wèn)俘虜問(wèn)題的時(shí)候也總能抓到關(guān)鍵處。
日后總不可能凡事都指望一人，擴(kuò)張四夷館，增加翻譯，甚至駐派一些使者到國(guó)外，的確是有利的。
李淦心想，這劉鈺的變革之心倒是不改。
也不知是福將還是怎地，總能在意想不到的地方，抓住這樣的機(jī)會(huì)讓朝廷不得不做一些變動(dòng)。
若真能辦成，朝廷的底線(xiàn)和他靠一張嘴所得到的，實(shí)在相差太大，驚掉下巴。
百萬(wàn)里土地在眼前，不過(guò)是希望國(guó)朝廣招翻譯、駐派外國(guó)。
這等事之前說(shuō)多半會(huì)被反對(duì)，現(xiàn)在說(shuō)那就大不一樣。
或是怕無(wú)史可依為借口，現(xiàn)在他竟是懶得依史尋章摘句，直接創(chuàng)造歷史了？
李淦醉翁之意不止在酒，他還想要談一談朝鮮的事。對(duì)于劉鈺想要把屋頂捅個(gè)大窟窿的想法，提前已經(jīng)和這些人通了通氣，但有支持的也有反對(duì)的。
借著這件事想提一嘴，可還沒(méi)等李淦主動(dòng)提，便有人先說(shuō)起來(lái)這件事。
“陛下，此事雖然可喜，但臣仍舊還是當(dāng)日的想法。為了準(zhǔn)噶爾與北疆安定，與羅剎交流，仍舊不要互相稱(chēng)帝。至于朝鮮事，也與臣所言息息相關(guān)?！?br/> “若承羅剎帝位，則如法蘭西、英圭黎、荷蘭等國(guó)，如何稱(chēng)呼？羅剎不朝，則法蘭西、英圭黎等國(guó)，必力求與羅剎同例。”
“若如此，則朝鮮、琉球、安南等外服之邦，又將如何看待此事？法蘭西者，王國(guó)也；朝鮮者，亦王國(guó)也。法蘭西若與羅剎同例，則朝鮮何以臣服？久之，恐生叛心?！?br/> “再者，若其日后生了叛心，陰結(jié)西洋諸國(guó)，謀求自立，又當(dāng)如何？”
“若承認(rèn)羅剎帝位，若與西洋諸國(guó)平等論交，則等同于周天子封三晉為侯，自毀禮樂(lè)。既天朝與西洋諸國(guó)平等論交，則朝鮮、安南等，亦會(huì)謀求與天朝平等論交。天朝到時(shí)又當(dāng)如何？”
“若無(wú)藩屬，何以謂之天朝？不過(guò)中國(guó)爾?！?br/> 李淦皺眉，這事的確是個(gè)麻煩。
左平章軍國(guó)事是支持加大對(duì)朝鮮控制和開(kāi)海貿(mào)的，聞言不屑道：“不朝，六師移之。朝鮮、安南，又非在海外萬(wàn)里之處，焉敢不服？”
反對(duì)的人搖頭道：“此純霸道也，必不可久。豈不聞孟子言：以力假仁者霸，霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也?！?br/> “霸道雖猛，卻不可久。不若修仁德，如此方為長(zhǎng)久計(jì)?！?br/> “如朝鮮，縱后金逼迫，雖服而心不服，仍尊明號(hào)；如琉球，崇禎崩，雖隔萬(wàn)里，仍遣使來(lái)祭唁。這就是前朝的仁德。若不然，純用霸道，一旦中原有變，恐朝鮮、安南不但不救，反而趁機(jī)割土。”
左平章軍國(guó)事冷哼一聲反問(wèn)道：“若天朝有難，朝鮮、琉球又有何用？明敗亡之際，亦不曾見(jiàn)朝鮮起兵救明。至于琉球，聽(tīng)聞既貢大明，又貢日本諸藩。難道日本諸藩比天朝更有仁德嗎？”
那人搖頭道：“此正合孟子所言：非心服也，力不贍也。日本國(guó)以霸道欺凌，琉球心必不服，日后若其富國(guó)強(qiáng)兵，必謀自立?！?br/> “齊宣王問(wèn)孟子，和鄰國(guó)相交是有道可循的嗎？孟子言：惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故太王整事獯鬻，勾踐事吳。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)。”
“若天命在，則以大國(guó)侍奉小國(guó)，也是可以的。這就是王道?！?br/> “如今西洋諸國(guó)純以霸道。如今西洋諸國(guó)強(qiáng)，那些小國(guó)自然不敢反抗。可一旦他們不強(qiáng)了，那些小國(guó)必然反抗?！?br/> “因?yàn)槲餮笾T國(guó)沒(méi)有用王道。如果用了王道的話(huà)，就算那些小國(guó)日后強(qiáng)大了，也必然不會(huì)反抗，這就是王道和霸道的區(qū)別?！?br/>