方天不禁疑惑地問道：“老師您說的這些和‘道’又有什么關(guān)系呢？”
趙若語笑了笑，道：“其實(shí)，早在兩千多年前的中國，老子就已經(jīng)完整地回答了這個(gè)問題：維持宇宙萬物達(dá)到和諧與平衡的能量源，那就是周而復(fù)始、永不停息、無處不在的‘道’。那么，什么是‘道’？‘道’所反映出來的那種規(guī)律又是什么呢？”
“是什么？”方天好奇地追問道。
“所謂‘道’，就是宇宙萬物所必須遵循的一種規(guī)律。‘道’所反映出來的那種規(guī)律，中國古代的老子則將它概括為‘道法自然’四個(gè)字。由此可看出，‘道’所反映出來的那種規(guī)律就是剛剛我們提到過的‘自然而然’，就是讓任何事物都能自由自在地得以展示。
若能遵循或仿效‘道’的規(guī)律，那么對(duì)待任何事物都不可勉強(qiáng)而為之，而必須要‘順其自然’。只有具備了‘無為’的思想，才能真正領(lǐng)悟‘道’的內(nèi)涵，才能實(shí)現(xiàn)‘無不為’的目標(biāo)。
所以，我們也可以形象地這么認(rèn)為：宇宙天地領(lǐng)悟了‘道’的內(nèi)涵，時(shí)時(shí)處處都能遵循、仿效‘道’的規(guī)律，于是便把一個(gè)個(gè)生生不息的渾圓世界展現(xiàn)在了人的面前，使人類也在遵循、仿效天地的運(yùn)行規(guī)律以求達(dá)到生命的‘天長地久’?！壁w若語解釋道。
是啊，天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。這便是天地大道的博大與厚重，這邊是它的神奇、它的規(guī)律。
方天仔細(xì)地琢磨著趙若語的話。趙若語也不著急，她靜靜地等待著，似乎就是為了給他足夠的時(shí)間用來消化她剛剛說過的話。
方天的識(shí)海之中也在不斷演化著他剛剛得到的知識(shí)?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！崩献佑昧艘粴庳炌ǖ氖址?，將天、地、人乃至整個(gè)宇宙的生命規(guī)律概括得如此精辟，真不愧是遠(yuǎn)古圣人啊！
“道法自然”既揭示了整個(gè)宇宙的特性，又囊括了天地間所有事物的屬性。“道”又通過“德”的外化作用，把天地間這些包羅萬象的事物屬性完整地表現(xiàn)了出來。
故此，凡是能夠以“道”的規(guī)律所表現(xiàn)出來的事物屬性，乃是“德”。也就是說，“德”具有對(duì)“道”進(jìn)行外化的作用。在整個(gè)宇宙萬物的運(yùn)行過程中，只有按照“道”的規(guī)律所表現(xiàn)出來的事物屬性，才能堪稱為“德”。
反過來說，在整個(gè)宇宙萬物的運(yùn)行過程中，若是脫離了“道”的規(guī)律而任其妄為，那么所表現(xiàn)出來的事物屬性就不能稱其為“有德”，而只能稱之為“失德”、“缺德”或“無德”。
“失德”的行為乃是源于“失道”，而某種事物一旦脫離了“道”的軌跡，就必然會(huì)表現(xiàn)出“失德”。天若“失德”，或四季無常，或暴風(fēng)驟雨，或日星隱曜；地若“失德”，或草木不生，或山崩地裂，或倒海翻江；人若“失德”，或疾患纏身，或?yàn)?zāi)禍連連，或家國失和?！笆У隆闭弑厝弧笆У馈?，而“失道”者必將走向孤立。
所以儒家大思想家孟子才說，“得道多助，失道寡助”，也從另一個(gè)層面詮釋了一個(gè)這樣亙古不變的事理。
方天豁然覺得：事實(shí)上，整個(gè)宇宙天地的運(yùn)行規(guī)律已經(jīng)體現(xiàn)出了“道”的規(guī)律，只要能夠細(xì)心觀察，就能找出許許多多“得道”事物與“失道”事物的不同歸宿，也就能感受到一絲“道”的印跡。
對(duì)于一個(gè)兩次見過無字天書的方天，對(duì)感悟自然之大道，無疑是有著得天獨(dú)厚的良好條件的。許多昔日難以理解的問題，也漸漸地變得清晰起來。
方天微微地點(diǎn)了點(diǎn)頭，“天地這種大道的衍化也不光顯示在自然界中，我想人類生活的方方面面都應(yīng)該有著特有的規(guī)律吧?！?br/>
“是的。不得不說你是一個(gè)極為聰明的學(xué)生。自然規(guī)律衍生出了生活規(guī)律，那么規(guī)律和規(guī)則也就成了人們生存，乃至安生立命的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)?！壁w若語鄭重地道。
她舉例說道：“例如，在這個(gè)世界上，一個(gè)崇尚自由和民主的國度，那里的公民必然會(huì)擁有足夠的自由活動(dòng)空間，必然能夠享有充分的民主權(quán)利，國家的一切大小事務(wù)才能有條不紊地按照各自的秩序正常運(yùn)行。
反過來，一個(gè)善于獨(dú)斷專行并用各種伎倆愚弄民眾的獨(dú)裁國家或黨派，那里的百姓必定要受到欺壓和困苦的折磨，時(shí)刻都面臨著被剝奪權(quán)利甚至被殺戮的可能，整個(gè)社會(huì)形勢(shì)必然處于長期動(dòng)蕩不安或?yàn)l臨崩潰的狀態(tài)之中。
這是為什么呢？因?yàn)榍罢叩男袨槭欠嫌凇馈倪\(yùn)行規(guī)律，其做法是效法天地所表現(xiàn)出來的‘尚德’屬性，但后者的行為卻反其‘道’而行之，自然反映不出‘天德’的和諧特性了。
因此，‘道法自然’是天地萬物所必須遵行的根本屬性。”
方天理解趙若語這種話的意思。宇宙間無論何種事物，若是違反了“道”所規(guī)定的這個(gè)“自然”法則，其行為上露出“失德”或“缺德”的外表，最終結(jié)果必定是天誅地滅。人類社會(huì)自然也不例外，無論哪個(gè)國家，哪個(gè)黨派、團(tuán)體，若是違反了“天理人倫”，不能做到“以百姓之心為心”，其結(jié)果也必定是自取滅亡。
那些不遵循“道”所引導(dǎo)的“自然”法則而任隨己意強(qiáng)行所為的統(tǒng)治者，必然要周期性地作出“失德”或“缺德”舉動(dòng)，而是國家統(tǒng)治完全處于一種“不道”的惡性循環(huán)狀態(tài)。“不道”的行為肯定不會(huì)維持多久，其結(jié)局也一定是悲慘的，這就叫做“不道早已”，這邊是天道無常！
因?yàn)樘斓罒o常，所以往往是“天道”的解釋權(quán)歸暴力最強(qiáng)者所有。天道不僅僅是單一的所謂地“元規(guī)則”，它超出了社會(huì)活動(dòng)的一般規(guī)則，超過了法律道德，而是整個(gè)社會(huì)存在的最原初的理由都是暴力最強(qiáng)者給予的，在天道的旗幟下，贏者任何的行為不僅是可以接受的，可以容忍的，而且是必須贊美的，必須找出一大堆理由給予理論支持的。