????“此界之異，入境各化禽獸，所御之物皆無(wú)形……宛若生靈蒙昧，一點(diǎn)靈光初現(xiàn)，方得找尋真我……身器護(hù)心神，影器照旁人，一方禽獸符，可破山水陣……世人尋金山，千巖萬(wàn)壑不得見(jiàn)，一朝踏過(guò)玄關(guān)，方知早在院闌……”
　　
　　????這段信息是直接印入腦海的，應(yīng)是前人留在這面石碑中，被禽獸符激發(fā)。說(shuō)它是文字信息其實(shí)也不盡然，它出現(xiàn)在眾人的腦海中，自然就轉(zhuǎn)化為每個(gè)人最熟悉、最便于理解的語(yǔ)言，比如丁齊就仿佛是聽(tīng)見(jiàn)了一段不知何人所唱的歌謠。
　　
　　????丁齊曾在琴高臺(tái)世界中見(jiàn)到了陶昕，那不是陶昕本人，而是陶昕當(dāng)年留下的一段御神之念，此刻的情況與當(dāng)初類(lèi)似，只是御神之念的內(nèi)容與顯現(xiàn)的形式不同。
　　
　　????它不知是何人所留，就是對(duì)這個(gè)世界的介紹，所包含的信息還有很多是單純用語(yǔ)言無(wú)法描述的內(nèi)容。眾人皆靜立良久，凝神入境各自體悟。
　　
　　????這道御神之念首先告訴來(lái)者，進(jìn)入此地皆化為禽獸。冥冥中仿佛有一雙眼睛能看透每一個(gè)人，從而將之對(duì)應(yīng)化為這個(gè)世界的意志所認(rèn)為的某種禽獸。進(jìn)入這個(gè)世界的人會(huì)迷失忘我，就以禽獸的本能行事。
　　
　　????逐漸喚醒清晰的自我意識(shí)，就是那所謂的一點(diǎn)靈光初現(xiàn)，宛若世上的生靈從蒙昧走向清明，甚至象征了靈智開(kāi)啟的過(guò)程。人類(lèi)社會(huì)從原始蠻荒時(shí)期發(fā)展到如今高度的智慧文明形態(tài)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。而每一個(gè)人自己的經(jīng)歷，又很像這個(gè)過(guò)程的縮影，從嬰兒蒙昧到長(zhǎng)大成人。
　　
　　????禽獸國(guó)有三件傳承法器，首先是禽獸符，它應(yīng)是控界之寶，不僅可以開(kāi)啟門(mén)戶(hù)，而且可以通過(guò)它掌控整個(gè)世界。另外兩件法器丁齊等人并沒(méi)有得到，但石碑信息中也有介紹。
　　
　　????所謂身器的作用是護(hù)持心神。記得魏凡婷在大赤山中也擁有一件祖?zhèn)髦?，并非兩界環(huán)，而是一個(gè)金鐲子，佩戴在身上能夠守護(hù)心神，使人的意識(shí)盡量不受大赤山的肅殺氣息影響。而禽獸國(guó)所謂的身器，妙用應(yīng)該與之類(lèi)似。
　　
　　????擁有身器，可以盡量保證來(lái)者進(jìn)入此地后不會(huì)迷失自我意識(shí)。但同時(shí)還有另一個(gè)問(wèn)題，他如何能認(rèn)出同伴、分辨禽獸國(guó)中其他的生靈來(lái)歷？影器發(fā)揮的便是這個(gè)作用，通過(guò)影器可以照出此地的禽獸的“原形”，認(rèn)出他們?cè)谶M(jìn)來(lái)之前是什么人。
　　
　　????然而無(wú)論身器和影器，想動(dòng)用它們并不是沒(méi)有代價(jià)的，都需要消耗所謂的元?dú)?，或者消耗法力。?duì)于丁齊而言，方外秘法修為達(dá)到興神境，也就是所謂的第四境，方能運(yùn)用無(wú)礙。而且就算擁有身器，也只能保證剛進(jìn)來(lái)時(shí)擁有清醒的自我意識(shí)，并不能保證進(jìn)來(lái)之后一定不會(huì)迷失。
　　
　　????從某種意義上來(lái)說(shuō)，這里很像一個(gè)試煉之地?？梢韵胂笠幌拢偃缬腥耸殖智莴F符打開(kāi)了這個(gè)世界的門(mén)戶(hù)，把一群人給帶了進(jìn)來(lái)，然后這群人各化禽獸……
　　
　　????那么這樣的試煉其目的何在？石碑上存留的信息也給了解釋?zhuān)褪菫榱舜蜷_(kāi)金山院。金山院并不是傳說(shuō)中以黃金打造的院子，所謂金山也只是一種指代，它其實(shí)象征著每個(gè)人所尋找的真我。
　　
　　????禽獸國(guó)不僅可以是一群人的試煉之地，也可以是一個(gè)人獨(dú)自的試煉之旅。再想象一下，假如有人得到了禽獸符能打開(kāi)門(mén)戶(hù)，并擁有身器護(hù)持心神，還能用影器照出此地其他的禽獸來(lái)歷。當(dāng)他最終堪破這個(gè)世界之后，也等于將禽獸符祭煉成功，破開(kāi)風(fēng)門(mén)山水大陣，開(kāi)啟傳說(shuō)中的金山院。
　　
　　????當(dāng)他真正開(kāi)啟金山院的那一刻，才會(huì)明白所謂的金山寶藏，其實(shí)就是他自己。
　　
　　????那么進(jìn)入這個(gè)世界，每個(gè)人要堪破的是什么呢，應(yīng)該就是石碑中所謂的“尋真”。按丁齊的理解，那就是完成真正的自我實(shí)現(xiàn)，“現(xiàn)實(shí)中的我”與“想成為的我”不再相悖……這是一種理想化的人生境界，丁齊可以用自己的方式盡量去理解，但他如今還沒(méi)有做到，或者說(shuō)還沒(méi)有求證。
　　
　　????以上是丁齊對(duì)石碑中所留御神之念的解讀，而朱山閑等人也有各自的解讀與感悟，所以一時(shí)間大家都沉默不語(yǔ)。
　　
　　????不知過(guò)了多久，還是犀牛率先開(kāi)口道：“這一次，我們并不是憑借禽獸符進(jìn)來(lái)的，也沒(méi)有憑借身器護(hù)持心神，留下這段信息的人恐怕也沒(méi)想到吧？”
　　
　　????麒麟感慨道：“還是丁老師了不起呀！”
　　
　　????白馬：“您就別夸我了，我還差得很遠(yuǎn)呢。我沒(méi)有完全祭煉禽獸符，也破不開(kāi)那座山水大陣。”
　　
　　????大象：“不著急，慢慢來(lái)就是了。我只是很好奇，怎么會(huì)有這樣的世界？”
　　
　　????白鷺也開(kāi)口道：“我更好奇的是，為什么會(huì)有這么多不同的方外世界，它們從何而來(lái)？”
　　
　　????麒麟：“丁老師、我們的老師，你是怎么看的？”
　　
　　????白馬沉吟道：“就像世界上有不同的人，每一個(gè)人都有自己的精神世界，或者說(shuō)每個(gè)人都是一個(gè)世界?！?br/>　　
　　????犀牛笑道：“你這個(gè)答案好佛系?。∑鋵?shí)我更感興趣的是，這些世界是天然形成的，還是被人創(chuàng)造出來(lái)的？”
　　
　　????白馬：“或許兼而有之吧，也許就是我們探索這么多方外世界最終要尋找的答案?！?br/>　　
　　????一直在發(fā)愣的山鵲突然開(kāi)口道：“不談那么遠(yuǎn)的，丁老師現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)什么了？”
　　
　　????白馬：“我還真有所發(fā)現(xiàn)，明白了什么是控界之寶的傳承……”
　　
　　????控界之寶是一種特殊的神器，它的妙用能與一個(gè)世界的意志溝通。有的神器需要得到特定的傳承才能徹底祭煉掌控，丁齊讀過(guò)的某些書(shū)里曾有介紹，但不能拿文學(xué)作品當(dāng)真，倒是陶昕在琴高臺(tái)中對(duì)丁齊講解的最為詳實(shí)。
　　
　　????無(wú)論是兩界環(huán)還是禽獸符，丁齊并沒(méi)有得到控界之寶的神器傳承，可能是早就失傳了。但丁齊看到這面石碑后，根據(jù)控界之寶的特點(diǎn)卻領(lǐng)悟了怎樣找回其傳承，簡(jiǎn)直可是說(shuō)是無(wú)師自通。溝通世界意志的過(guò)程，就是祭煉控界之寶的方法，也是這種神器的特殊傳承。
　　
　　????也就是說(shuō)控界之寶這種特殊的神器，無(wú)論其傳承有沒(méi)有斷絕，丁齊都能用自己的方法將其找回，從發(fā)現(xiàn)世界到認(rèn)識(shí)世界，他所創(chuàng)的方外秘法就與此諳合。但在目前來(lái)看，這還是理論上的，因?yàn)槎↓R本人的修為境界還不夠。
　　
　　????麒麟饒有興致地追問(wèn)道：“丁老師還有什么發(fā)現(xiàn)？”
　　
　　????白馬想了想，有些遲疑地開(kāi)口道：“小境湖尚未發(fā)現(xiàn)控界之寶，假如有，也不在小鏡湖之內(nèi)，否則我早就發(fā)現(xiàn)它了。琴高臺(tái)有控界之寶搖光軫，被陶昕棄于琴溪中，假如它還在琴溪里，我沿著河流或許能把它找到，因?yàn)槲乙涯芘c那個(gè)世界的意志溝通，可以感應(yīng)到它的存在……”
　　
　　????眾人正在認(rèn)真聽(tīng)著，冷不丁山鵲又來(lái)了一句：“所御之物皆化無(wú)形，這是什么意思？”她問(wèn)的是石碑上的御神之念，這思維夠跳躍的，把大家的思路都給打斷了，但也正是因?yàn)槎↓R剛提到了景文石，好似提醒了她什么。
　　
　　????麒麟又笑著提醒了一句：“這很好理解呀，我們帶進(jìn)來(lái)的東西，現(xiàn)在都哪兒去了？”
　　
　　????眾人一時(shí)都愣住了，對(duì)呀！他們可不是光著身子進(jìn)來(lái)的，至少都穿著衣服、背著背包?？墒沁M(jìn)來(lái)之后便化身為禽獸，所有的東西好像都不見(jiàn)了！上次丁齊和冼皓進(jìn)來(lái)，白鷺將白馬的后背抓傷了，出去之后發(fā)現(xiàn)丁齊的衣服破了，但在禽獸國(guó)中，白馬是沒(méi)有穿衣服的。
　　
　　????衣服化為了馬鬃和毛發(fā)？好像是這樣又好像不是，總之這是一種難以理解的現(xiàn)象。眾人進(jìn)入禽獸國(guó)后，遇到一系列奇異之事，還沒(méi)有來(lái)得及去思考這個(gè)問(wèn)題，經(jīng)尚妮和莊先生這么一提醒，大家這才意識(shí)到。
　　
　　????等意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題之后，忽然就有了感覺(jué)！這種感覺(jué)怎么形容呢，就像當(dāng)初他們剛剛進(jìn)入小境湖的時(shí)候，是能把東西帶進(jìn)去的，可是葉行多事問(wèn)了一句，為什么能把東西帶進(jìn)去？結(jié)果就帶不進(jìn)去了。
　　
　　????沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，眾人是沒(méi)感覺(jué)的，此刻就似突然感覺(jué)到了他們帶進(jìn)來(lái)的那些東西。雖然各自化身為禽獸，但還能感覺(jué)到衣服好像還是穿在身上、包也背著呢。
　　
　　????為什么說(shuō)好像？與其說(shuō)是感覺(jué)還不如說(shuō)是一種感應(yīng)，因?yàn)檫@些東西并沒(méi)有真的出現(xiàn)，能感應(yīng)到卻動(dòng)用不了，就像在另一個(gè)空間里，或者以另一種不可理解的狀態(tài)存在著。