“別無選擇？”趙鼎不太明白，范員外怎么會別無選擇？在趙鼎看來，范員外完全可以拒絕的??？
　　
　　張正書勝券在握地說道：“作為樊樓的店主，他哪里受得了被和樂樓超過？”有些話，是不用說得太明白的，趙鼎先前還不太明白，現(xiàn)在一下就醒悟了過來?！吧虉鼍腿缤瑧?zhàn)場一樣，洞悉對方的弱點，才能一擊必中。樊樓的弱點已經(jīng)被我洞悉，范員外就不得不接受我的條件了?！?br/>　　
　　趙鼎點了點頭，他完全沒想到做生意，也是大有學(xué)問的。
　　
　　在這之前，他的瞧不起張正書的，應(yīng)該說他瞧不起任何商賈。這都是因為儒家的影響，士農(nóng)工商的排序深入了趙鼎的心中，孟子甚至還輕蔑地把商人稱為“賤丈夫”。然而，管仲提出的“士農(nóng)工商”，是認(rèn)為“士農(nóng)”與“工商”一樣重要的，乃并舉之義，并沒有先后之分?？扇寮艺摷坝诖耍仁怯霉倮籼娲塑娛?，然后，儒家又認(rèn)為這是尊卑排序，以士為首，農(nóng)次之，以工商為末，這就形成了所謂的“末商主義”。
　　
　　對于古之圣賢的言論篡改，儒家是第一人。
　　
　　不過這也可以理解，儒家當(dāng)然要選擇對自己有利的言論了。像“士農(nóng)工商”，不過是冰山一角罷了。像孔子整理《詩經(jīng)》《尚書》刪減了很多不利于儒家的言論，子夏當(dāng)年筆削春秋也是如出一轍。在儒家的眼中，只有他們記載的東西，才是真理，他們才認(rèn)。
　　
　　張正書從來不認(rèn)為人有完人，比如孔子誅少正卯，比如孔子論直躬救父、魯人三北，周游列國時陷于陳蔡之間窮困潦倒，子路偷來小豬，孔子吃了；子路搶來衣服，孔子穿了；子路拿來的酒，孔子也不問，喝了；但到魯哀公迎接他時，孔子卻顯出正人君子的風(fēng)度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃……這些都是孔子都是抹不去的污點。偏生這時候儒家把孔子尊成了圣賢，美化成了一個完人，那就是等于說，孔子的狡辯全都是正確的。是以，儒家才會“嚴(yán)于律人，而寬于律己”，屢屢站在道德的高度譴責(zé)別人。怪不得當(dāng)年墨翟諷刺孔子說：“夫饑約，則不辭妄取以活身；贏飽，則偽行以自飾。污邪詐偽，孰大于此”說的就是儒家的虛偽。
　　
　　反正，你跟儒家辯論，你跟他講道理，他跟你說道德；你跟他說道德，他跟你講傳統(tǒng)；你跟他說傳統(tǒng)，他跟你講古圣先賢；你跟他說古圣先賢，他又扯回現(xiàn)實，開始講實際了。反正，你就是沒道理，他就是對的。
　　
　　張正書對儒家的厭惡，不是沒道理的，看看司馬光，看看文彥博，看看歐陽修就知道了，道德上確實沒有什么瑕疵，但是在國事上，這種官對國家傷害卻是巨大的。瞧瞧司馬光上臺后做了什么吧，不管熙寧變法好的壞的方面，統(tǒng)統(tǒng)推翻，固執(zhí)得認(rèn)為，舊法才是好的。于是，折騰來折騰去的宋朝，終于被拖垮了。說實話，要不是今天在位的宰相是章惇，恐怕宋朝已經(jīng)在一片繁榮安逸的假象中，慢慢地消亡了。章惇在位，起碼西軍的地位能保障，給孱弱的宋朝撐起了一片天。
　　
　　當(dāng)然，張正書不會傻到逢人就說，那會惹出大事的。甚至，趙鼎也察覺不到張正書對儒家的厭惡。